Алхимик Арнольд из Виллановы в трактате «Розовый куст философов», вероятно, повествует нам о гиперкосмическом солнце: «Сердце наше пребудет в тревоге, пока мы не возвратимся к Нему (к Божеству), ибо высшая сущность элементов возносится к Огню, который выше звёзд. И мы, вышедшие от Него, с полным правом можем уповать на возвращение к Нему, единственному истоку всего сущего »*.

* Серж Ютен. Повседневная жизнь алхимиков в Средние века. — М.: Молодая гвардия, 2005. Стр. 124.

В своих трудах «Разоблачённая Изида» и «Тайная Доктрина» Елена Петровна Блаватская раскрывает некоторые оккультные секреты бытия двух Солнц: материального, видимого, и духовного, скрытого, Чёрного Солнца: «Древние философы, — пишет Бабушка Теософии в “Разоблачённой Изиде”, — не считали солнце непосредственной причиной света и тепла, а считали только посредником света, через который он проходит на пути к нашей сфере. Поэтому египтяне звали солнце “оком Озириса”, который сам был Логосом — Перворождённым, или светом, явленным миру, светом, “который есть ум и божественный разум Непроявленного”...
Геркулес также является Солнцем (Чёрное Солнце — Р. Л.) — небесной кладовой вселенского магнетизма, — или, скорее, Геркулес есть магнетический свет, который, проделав свой путь через “открытое око неба”, вступает в области нашей планеты и, таким образом, становится нашим “Творцом”. Геркулес, отважный титан, проходит двенадцать тяжёлых трудов. Его называют “Отцом Всего” или “самородившимся” (“autophues”)...
Все солнечные боги, со своим символом, — видимым солнцем, — творцы только физической природы.
Духовное есть творение Высочайшего Бога, Бога Сокрытого, Центрального, Духовного СОЛНЦА, и его Демиурга — божественного Платона и божественной мудрости Гермеса Трисмегиста — мудрости, исходящей из Улома и Кроноса»*.

* Блаватская Е. П. Разоблачённая Изида. Том 1. — М.: Эксмо, 2008. Стр. 224-225.

«Древние солнцепоклонники считали Великого Духа как бога природы, идентичного с природой, а солнце — как божество, “в котором пребывает Владыка Жизни”. Гама есть солнце, согласно индусской теологии, а “солнце является источником душ и всей жизни”. Агни, “божественный огонь”, божество индусов, есть солнце, ибо огонь и солнце — это одно. Ормeзд есть свет, Бог-Солнце и Жизнедатель. В индусской философии “души рождаются из мировой души и возвращаются к ней, как искры к огню”. А в другом месте сказано, что “солнце есть душа всего сущего, всё произошло от него и вернётся к нему”, это значит, что солнце подразумевается здесь аллегорически и это относится к центральному, невидимому солнцу, Богу, чьё первое проявление есть Сефира, эманация Эйн-Соф, короче говоря — Свет.
“И я видел: и вот бурный ветер шёл от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, — повествует Иезекииль (1:4, 22 и т.д.), — ...а над подобием престола было как бы подобие человека вверх на нём. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг”. А Даниил говорит о “древних временах”, о каббалистическом Эйн-Соф, что “престол Его — как пламя огня, колёса Его — пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила перед Ним” (Даниил, 7:9,10). Как у язычников дворец Сатурна был из пламени и на седьмом небе, так и у еврейского Иеговы “дворец из огня на седьмом небе” (Енох, 14:7).
Если ограниченный объём этого труда позволит, мы легко сможем познать, что никто из древних,
включая солнцепоклонников, не считал наше видимое солнце иначе, как эмблему их невидимого метафизического бога-солнца. Более того, они не верили в то, чему учит нас современная наука, а именно, что свет и тепло происходят от нашего солнца и что эта звезда наделяет жизнью всю нашу видимую природу.
“Его сияние не меркнет, — говорит Ригведа, — интенсивно сияющие, всепроникающие, непреходящие, немеркнущие лучи Агни не прекращающиеся ни ночью, ни днём”.
По-видимому, это относилось к духовному, центральному солнцу, чьи лучи всепроникающие непреходящие, являющиеся вечным и безграничным жизнедателем. ОН — Точка, центр, (который есть везде) круга, (который нигде) вечный, огонь духа, душа и дух всепроникающего, таинственного эфира, отчаяние и загадка материалистов, которые поймут однажды, что то, что заставляет многочисленные космические силы проявляться в бесконечных взаимосвязях, есть ни что иное, как божественное электричество или, скорее, гальванизм, или что солнце есть лишь один из мириад магнитов, рассеянных в пространстве — рефлектор — как называл его генерал Плеазонтон. Что в солнце не больше тепла, чем в луне, или в сонмах сверкающих звёзд, переполняющих пространство. Что не существует гравитации так, как её понимал Ньютон, а только магнитное притяжение или отталкивание, и только благодаря их магнетизму движение планет солнечной системы по своим орбитам регулируется ещё более мощным магнетизмом солнца, а не их весом или гравитацией»*.

* Там же. Стр. 394.

Эту же свою мысль о бытии двух Солнц — Солнце-источнике и рефлекторе-солнце — Елена Петровна Блаватская повторяет в своей «Тайной Доктрине», в главе «Солнечная теория»: «...Оккультная философия отрицает, что Солнце является шаром в состоянии горения, но просто определяет его как мир, как светящуюся сферу, позади которой находится настоящее Солнце, и что видимое Солнце — только отражение настоящего, его оболочка... Видимое же Солнце есть лишь прорубленное окно в истинном солнечном чертоге и присутствии, и через которое, тем не менее, видна без искажения внутренняя работа»*.
Современные учёные** соглашаются с древними философами, мистиками и оккультистами в их теории о наличии, по меньшей мере, двух солнц. Так, например, в исследовании кандидата педагогических наук, доцента Пешковой В. Е. «Книга Гермеса — ключ к Тайной Доктрине» (рецензентом книги выступил доктор геолого-минералогических наук, профессор Кокин А.В.) имеются такие строки, посвящённые двум солнцам: «“Центральное Солнце” есть просто место Всемирного Жизненного Электричества; резервуар, внутри которого собрана эта Божественная Лученосность, уже дифференцированная при начале каждого Творения. И несмотря на то, что оно ещё находится в Лайя, или в нейтральном состоянии, оно тем не менее является единым притягивающим, так же, как и вечно изливающим Центром Жизни. Иерофанты древности считали наше видимое Солнце только эмблемой центрального невидимого Солнца...

* Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Том 1. — М.: Эксмо, Харьков: Фолио, 2007. Стр. 695-696.
** Редакция журнала «Апокриф» предупреждает, что в данном случае научность приведённых автором высказываний сомнительна. Прим. ред.

Идеи Кеплера:
1. Солнце есть большой магнит.
2. Солнечная субстанция не материальна.
3. Энергия Солнца проистекает извне, подпитывается Духовным Солнцем. Это создаётся постоянным Движением, которое осуществляется сознательно действующими Силами.
Что же касается видимого, Физического Солнца, то оно — лишь отражение Духовного Солнца»*.

* Пешкова В. Е. Книга Гермеса — ключ к Тайной Доктрине. — Ростов н/Д: ООО «Феникс», 2007. Стр. 553.

Чёрное Солнце является источником загадочной энергии Vril.
Что же представляет собой энергия Vril? Однажды ко мне попала в руки книга английского оккультного писателя, розенкрейцера Эдварда Бульвер-Литтона. На титульном листе книги красовалось название «Грядущая раса». Именно из этой книги я впервые узнал об энергии, которую активно использовала в своих целях подземная цивилизация — энергия Vril.
Е. П. Блаватская считает, что, возможно, термин «Vril» и был придуман Бульвер-Литтоном, но он абсолютно точно дал определение этой энергии:
«Ни в одном из известных языков, — пишет Бульвер-Литтон в своём романе, — не существует слова, равнозначущего — вриль. Я назвал бы его электричеством, если б выражение вриль не соединяло в себе понятия о разных других формах энергии, известных в науке под именами магнетизма, гальванизма и пр.
Этот народ считает, что с открытием вриля он нашел тот общий источник энергии (у Е.П. Блаватской это место переведено как «тот философский камень» *. — Р.Л.), соединяющий в себе все разнообразные проявления сил природы, которого, как известно, уже давно доискиваются наши учёные и которого, со свойственною ему осторожностью, касается и Фарадэ, употребляя при этом термин — соотношение (correlatиon): Вместе с многими друзьями естествознания я долго держался мнения, — говорит этот знаменитый исследователь, — почти переходящего в убеждение, что все различные формы, в которых проявляются силы природы, имеют один общий источник; или, другими словами, имеют такое прямое соотношение между собою и находятся в такой взаимной зависимости, что могут превращаться одна в другую, и сила их действия может быть выражена одним общим эквивалентом.

* Блаватская Е. П. Разоблачённая Изида. Том 1. — М.: Эксмо, 2008. Стр. 217.

И далее: «Об этом “Огне” говорится как во всех индусских Священных Книгах, так и в каббалистических трудах. Зохар объясняет его как “Белый скрытый Огонь в Рише Хавура”, “Белая Глава, чья Воля заставляет огненный флюид распространяться в 370 потоках по всем направлениям Вселенной”. Он отождествлён со “Змием, двигающимся в 370 скачков”, в Сифра ди Ценуите, со Змием, который, когда “Совершенный Человек”, Метатрон, возносится, то есть когда Божественный Человек вселяется в животного человека, становится Тремя Духами или Атма-Будхи-Манасом, согласно нашей теософической терминологии»*.

* Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Том 1. . — М.: Эксмо, Харьков: Фолио, 2007. Стр. 439-440.

Елена Ивановна Рерих с опорой на Агни Йогу даёт силе Vril наименование «психической энергии». «Психическая энергия называется энергией всеначальной, следовательно, она включает в себя все остальные энергии, которые являются её дифференциациями.
Так, Парафохат есть основная, или всеначальная, психическая энергия в её наивысшем космическом аспекте, и Фохат есть следующий аспект её в проявленной Вселенной. Так же психическая энергия в качестве жизненной силы разлита всюду, как Прана...
Психическая энергия беспредельна в разнообразии своих качеств и проявлений. Она двойственна в своём аспекте, как и всё сущее в проявленной Вселенной, то есть может служить добру и злу...
Огонь есть Основа, но психическая энергия есть уже сочетание Огня с Мыслью. Огненная энергия наполняет всё пространство, но становится психической энергией при сочетании с мыслью, тогда огонь выявляет все качества психической энергии.
Всеначальная энергия есть Основа мироздания. Она становится настолько ярой в своих проявлениях при сочетании с различными элементами, что являет разные степени напряжения.
Всеначальная энергия наполняет всё Сущее»*.

* Блаватская Е. П. Разоблачённая Изида. Том 1. — М.: Эксмо, 2008. Стр. 216-217.

Том Читхэм в своей книге «Зелёный человек, ангел Земли», рассматривая алхимическую инициацию в произведениях французского философа и исламоведа, исследователя исламской суфийской мистики Анри Корбена, пишет про Чёрный Свет, сияющий на подступах к Полюсу: «...существует и другая Тьма, наши мистики называют её Ночью света, сияющей Чернотой, чёрным Светом.
...Вот почему ориентация требует здесь тройной согласованности плоскостей: день сознания находится на плоскости, промежуточной между сияющей Ночью сверхсознания и тёмной Ночью бессознательного... Ориентация на Полюс, космический север, устанавливает, что пребывает внизу и что — вверху; смешение одного с другим просто указывало бы на дезориентацию.
Божественное и сатанинское остаются неоднозначными до тех пор, пока сознание неспособно различать, что есть его День и что есть его Ночь... Окончание этой неопределённости является предвестником «полуночного солнца» с его горизонтами за горизонтами: такова может быть божественная Ночь сверхсознания, озарившая световое поле сознания, таков может быть свет сознания, преодолевший Тьму подсознания, бессознательного, которое окружало его...
Приближение к царству сверхсознания отмечается появлением Чёрного Света. Это высшее сознание арабы называют sirr, что можно перевести как тайна — так поступает Корбен в своей книге об Ибн Араби — и как мистерия или сокровенное сознание. Таков мир сверхчувственного и внутреннего, но никоим образом не субъективного. К нему можно приблизиться, если мы откажемся от нашего обыкновения смешивать субъективное и внутреннее. В этой космологии самым реальным является внутреннее. С точки зрения Корбена, заслуга Юнга состоит в том, что он понял реальность внутреннего мира, однако он не понимал его структуру.
Чёрный Свет сверхсознания не являет собой отсутствие света. Это сияющая, ослепительная тьма, “знаменующая наиболее опасный инициатический шаг, стадию, непосредственно предшествующую окончательной теофании, которую предвещает зелёный свет”. Он указывает на присутствие скрытого сокровища, которое суть основа и источник всего бытия и всё же сам по себе неведом и непостижим — на тот аспект божества, который заставляет прозреть и, тем не менее, не может сам быть видимым; на то, что вызывает к бытию все вещи и всё же само не может быть объектом — это Deus absconditus. В работах Наджма Рази (умер в 1256), центральноазиатского учителя-суфия, Чёрный Свет относится к именам Величия, а светочи всех миров — к именам Красоты. Корбен пишет: “Без цветения Красоты как теофании человек не смог бы приблизиться к возвышенности сокрытого Бога”. Чёрный Свет “вызывает видение, но сам невидим”. Все цвета миров, таким образом, суть смеси света с этой экзистенциирующей тьмой и должны “пониматься как отношение светопроявления к бесконечной потенциальности, которая стремится раскрыть себя ("я был сокровенным сокровищем, я хотел быть познанным"), то есть, как эпифанический акт в ночи Absconditum”.
Все светочи и цвета миров пленены, поскольку они омрачены материей, и борьба мистика заключается в том, чтобы развить способность воспринимать эти светочи в их высших состояниях, когда чистыми цветами являются проявления света, предвосхищающие и делающие возможными проявления объектов в “подлунном мире”. Эфирная, субтильная материя, в коей актуализированы эти светочи, более реальна, нежели та материя, которую знает наука и которая омрачена мраком своей удалённости от Бога.
...чёрный свет суть то, что нельзя увидеть, ведь он и есть причина видения, Абсолютный Субъект. Он ослепляет, как ослепляет свет сверхсознания...
Свет без материи — “это излучение mundus imaginalis. Чтобы видеть вещи, нужно созерцать их в
том состоянии, кое может восприниматься только посредством "сверхчувственных чувств". Данное восприятие представляет собой не пассивно полученное впечатление о природном объекте, но активность субъекта, то есть, то, что обусловлено физиологией светового человека”.
Чтобы ощутить эти светочи Красоты, необходимо приблизиться к Чёрному Свету Полюса, где находится Абсолютный Субъект, именно тот, кто «делает зрячим», а сам невидим...
...“Чёрный свет” — это тот атрибут Величия, который воспламеняет само существо мистика; его невозможно созерцать, он атакует, вторгается, уничтожает, а после уничтожает уничтожение. Он разрушает “высшую теургию”, то есть систему человеческого организма...
...Чёрный свет — свет чистой Сущности в её самости, в её скрытости; способность воспринимать его зависит от духовного состояния, описываемого как “поглощение в Боге”... состояния, в котором Семнани чувствует опасность решающего испытания...
... В основе этого опыта лежит реализация мистической бедности всего творения, которое является “истинной тайной бытия, оно может существовать только как приведённое-в-существование”.
Мир Дамад ощущал его как “громкий и таинственный шум существ, тихий шум их метафизической нужды”.
То, что Сокрытое совершает для всех существ, должно возвратить их к воде — к началу алхимического растворения, к источнику меркуриальной текучести и бесконечной непостижимости анимы...
...Сияющая ночь — это ночь сверхсознания, то есть “непознаваемость, которая, как таковая, является знанием”. Достичь этой сияющей ночи означает обрести мистическую бедность “дервиша” (darwish), или “нищего духом”. Решающее испытание для человеческой души состоит в столкновении с Сокрытым богом — встретить не Тень тьмы Аримана, но Чёрный Лик недосягаемого Величия, обитель Воды Жизни.
Этот “"fana fi’llah", испытание растворения в Боге”, “включающее опыт смерти и уничтожения, уготовано человеку и является для него часом наивеличайшей опасности. Либо его поглотит сумасшествие, либо он вновь воскреснет из него, посвящённый в смысл теофаний и откровений... Таковым прохождением через уничтожение уничтожения... удостоверяется познание Гида, "небесного свидетеля", солнца, багровеющего на фоне божественной Тьмы. Под этим познанием подразумевается познание Непостижимого, то есть метафизическое отречение и мистическая бедность”.
После достижения высшей бедности и перехода за пределы “чрезвычайно опасного” чёрного света, “начинается преодоление опасности сумасшествия, метафизического и нравственного нигилизма и освобождение из коллективного заключения в навязанных извне формах”»*.

* Читхэм Том. Чёрный свет: Аид, Люцифер и тайна тайн

Исходящая из Чёрного Солнца сила Vril, Фохат, Психическая энергия, энергия Фиолетового огня... воспринимается человеком посредством его энергетических центров, или, как пишет Е. Рерих, «психическая энергия может быть воспринята, лишь если нервные центры готовы её принять». Таким образом, Vril действует в человеке через чакры. «Все явления, как телепатия, передача мысли на расстоянии, внушение, целение, ясновидение, яснослышание, психометрия и т. д., все связаны с появлениями психической энергии того или иного качества её. Следует всегда помнить, что качества психической энергии бесконечны в своём разнообразии». Елена Ивановна утверждает, что Vril действующий через чакру у основания позвоночника, есть энергия, известная под именем Кундалини. А в учении Агни Йоги для достижения «высших миров и пребывания в них» делается упор на активацию силы Vril в области сердечной чакры*.

* Там же. Стр. 258-259.

Что же такое чакры и как связаны они с Чёрным Солнцем (и другими оккультными Солнцами) и всеначальной, всепроникающей могущественной энергией Vril?
В «Изумрудной скрижали» Тота-Гермеса изречено: «То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу». Человек есть отражение всего Космоса, а потому можно обнаружить прямое соотношение системы человеческой ауры и чакр как с оккультным Чёрным Солнцем, так и с другими планетами и солнцами нашей Галактики. «В Космосе, — говорится в Агни Йоге, — всё построено по единому плану, отсюда то великое соответствие, которое наблюдается между организмами разных Царств Природы»*. И Эмиль Рюдигер утверждает: «Радикальные изменения в Космосе должны выражаться как макрокосмически — т. е. в космических телах Солнечной системы, так и микрокосмически — т. е. в отдельных существах на планетах»**.

* Там же. Стр. 94.
** Цит. по Мунд Р., фон Верфенштайн Г. «Миф о Чёрном Солнце».

Чакра в духовных практиках индуизма и буддизма — это один из центров (вихрь, огонь)
силы и сознания, расположенных во внутренних (тонких) телах человека. Это точки, по которым в теле человека протекает жизненная энергия (прана, ци, фохат, оргон, Vril...). В Агни Йоге упомянута 21 чакра. Разные индийские источники указывают на разное общее количество чакр у человека, но традиционно из этого общего количества выделяются семь:
1. Муладхара — крестец, основание позвоночника. Красный.
2. Свадхистхана — точка на уровне селезёнки (иногда связывают с половыми органами).
Оранжевый. Сиреневый. Фиолетовый.
3. Манипура — солнечное сплетение. Жёлтый.
4. Анахата — сердце. Зелёный.
5. Вишуддха — горло. Голубой. Индиго.
6. Аджна — лоб, «третий глаз». Синий. Аметистовый.
7. Сахасрара — макушка головы. Фиолетовый.

Исследуя взаимосвязь Чёрного Солнца, энергетических центров в человеке и движения по ним энергии Vril, в своём фиолетовом спектре, обращают на себя внимание две чакры: Свадхистхана и Сахасрара.
Начнём своё рассмотрение с Свадхистханы. В трактате «Пламя Розы» сказано, что чакра Свадхистхана есть чакра седалища души, в которой происходит фокусировка фиолетовой энергии. Чакра является центром освобождения души в человеке с помощью ритуала и алхимии фиолетового пламени. Очищенная чакра души будет излучать аметисто-фиолетовый цвет этого луча. Именно через чакру души вы передаёте Христический свет, семя Альфы, яйцо Омеги для рождения божественного потомства. В боевых искусствах обучают тому, что чакра седалища души представляет собой точку равновесия тела; это — центр ци, или центр главной жизненной силы для поддержания жизни. Считается, что из этого центра энергия ци распространяется в остальные части тела.
Ежедневное применение фиолетового пламени трансмутирует барьеры между сознанием и подсознанием, внешним ведением ума и внутренним ведением души. Ощущения души передаются сознательному ведению и разуму посредством чувства, которое называют интуитивным, или «психическим», то есть открывает ворота в Мир Иной.
Когда эта чакра вибрирует в гармонии и в согласии с Божественным и с другими чакрами, она излучает фиолетовый свет Седьмого Луча. Когда призывают фиолетовое пламя, оно освобождает душу с любовью подниматься в сердце. Фиолетовое пламя также помогает очистить от загрязнений другие чакры, особенно чакру солнечного сплетения, трансмутируя скопление негативной кармы, которая остановила бы их вращение. Фиолетовый цвет представляет собой цвет и длину волны эпохи Водолея — седьмой эпохи.
Далее в «Пламени Розы» можно встретить мантру, соответствующую Свадхистхане, в которой есть такие слова: «О фиолетовое солнце, приди, фиолетовое солнце, приди. Фиолетовое солнце, приди. О фиолетовое пламя, приди, фиолетовое пламя, приди. Фиолетовое пламя, приди...»
Сосредоточьтесь в сердце и визуализируйте ослепительное фиолетовое солнце в срединной точке между пупком и основанием позвоночника, фокусной точкой для очищения души*.

* Пламя Розы  wwwflamerose.net/index.html.

С санскрита Свадхистхана (Свадхиштхана) буквально переводится как «собственное жильё», «собственный», «собственное «я», «собственность». Чакра «самости». Половой, эмоциональный, сексуальный, детородный центр. Центр накопления сексуальной энергии (Питер Кэлдер). Чакра находится приблизительно между верхним краем лобковой кости и пупком (в китайской традиции соответствует нижнему даньтянь, или ся даньтянь). Свадхистхана-янтра изображается в виде лотоса с шестью лепестками. Некоторые источники по йоге* утверждают, что цвет лепестков этого лотоса есть цвет киновари.

* Октагон. Экзотерический словарь смыслов Школы Русской Йоги http://www.taoktagon.narod.ru/chakry.htm

В середине лотоса — белый полумесяц, мистически сопоставленный с Варуной и стихией воды. На некоторых янтрах можно видеть также бога Вишну (всеохватывающая жизненная сила во вселенной) в объятие со свирепой Чакини Шакти (тёмно-синяя, с тремя глазами, четырьмя руками, держащая трезубец, лотос, барабан и резец). В тибетской тантрической йоге Свадхистхану называют Центром Трансформации.
На гравюрах германского оккультного художника Вольфганга фон Шемма можно увидеть, что этому лотосу соответствует руна Hagal. Согласно Гвидо фон Листу, руна Hagal — это Мировая ограда — ограда Всего (Вишну?). А также — град, разрушение (Чакини-Шакти?).
Hagal — самоуглублённое осознание, решимость ощущать Бога внутри себя, — даёт уверенность в силе собственного духа; эта уверенность дарует человеку магическую силу, которая живёт во всех людях. Избранный, наделённый осознанием-без-сомнений, контролирует и духовную, и физическую составляющие жизни и чувствует себя всемогущим. Потому: «Вмести в себя Всё, и тогда Всё подчинится твоему контролю»*. В «Runenmagie» о Hagal-руне сказано, что она есть «Всеохватывающая сила творения. Символ всемирного архитектора... Объединение духа и материи, мужчины и женщины, руна андрогинного Адама (Адама до рождения Евы), единство с Богом. Символ андрогинности Космоса и человечности (дух-муж, материя-жена). Сия форма руны символизирует процесс соития мужчины и женщины... Дамониум: Hagal-руна; шторм, непогода, разрушение, град, уничтожение, смерть»**.

* Лист, Гвидо фон. Тайна рун. — М., София, Гелиос, 2001. Стр. 44-45.
** Runenmagie  white-society.org/index.php?name=Files&op=view_file&lid=68

В работах Эмиля Рюдигера мы находим, что рядом со Свадхистханой также изображена Bar-руна, которая, аналогично Hagal-руне, несёт в себе единство противоположностей: созидания и разрушения. С одной стороны Bar-руна — роды, рождение, происхождение, утроба матери, жизнь. С другой стороны — это смерть, Царство Мёртвых, Хель, что внутри горы.
«Духовная жизнь Всего, вечная жизнь, в которой человеческая жизнь между рождением и смертью — всего лишь день. Жизнь человека, который идёт от bar (как рождения) по bar (как песня жизни) к bar (как смерти и похоронным дорогам), — жизнь, которая освящена и очарована “водой жизни» при крещении”» (Г. Фон Лист).
«Руна символизирует всё, что связано с жизнью: рождение, жизнь и смерть, все надежды и чаяния, все страхи и радости, что это влечёт за собой» (Горслебен).
Bar-руна — символ всего бутона или почки, из которых появятся цветок или листья, сам плод. Зигфрид Адольф Куммер утверждает, что Bar-руна днём имеет ярко-синий цвет, а ночью — ярко-фиолетовый*.

* Там же.

Знания о Великой Восьмёрке можно обнаружить в работах К. М. Вилигута и Э. Рюдигера.
Восьмёрка, огдоада — это две переплетающиеся змеи на кадуцее Гермеса-Меркурия, совершенство и бесконечность. Уже в самом начале этой статьи мы встретились с Великой Восьмёркой, когда говорили о «песочных часах», по которым перетекает Vril между видимым Солнцем и невидимым Чёрным Солнцем. Вот что мы находим в работах Вилигута-Вайстора: В «Девяти заповедях Got» говорится о Великой Восьмёрке: «8. Трансформация через причину и следствие несёт в себе высшую, таинственную Восьмёрку»* (пер. Васильченко А. В.). «Правление в кругообращении причины и следствия влечёт Высоту — тайный суд/скрытую восьмёрку (heimliche Acht)»** (пер. White Traditions Society).

* Васильченко А. В. Придворный маг Гиммлера. — М.: Вече. Стр. 303.
** Флауерс С. Э. Тайный Король: Карл Мария Вилигут    nordlux-digi.org/shop/product/24.html

Великую Восьмёрку находим в фамильном гербе дома Вилигутов (статья из «Hag All All Hag» № 10 (1933), вторая и третья тетради, стр. 290-293), где говорится о четырёх точках в «пустотах» двух крюковидных крестов, которые «указывают на удвоенный квадрат (лидерство, Фёрунейти, конь и повозка), дающий в сумме восемь, Acht, “высокую святую восьмёрку” или “суд” как символ вечного кармического правосудия, или закона причины и следствия»* (пер. White Traditions Society). «Четыре точки в свободном пространстве вокруг обеих свастик указывают на удвоенную квадратуру, которая в сумме даёт цифру восемь, “высшую тайную восьмёрку”, символ вечного кармического правосудия или закона первопричины и следствия»** (пер. Васильченко А. В.).

* Там же.
** Васильченко А. В. Придворный маг... Стр. 77.

В книге «Шёпот Gotos — рунное знание», в главе «Знание предков», есть такие строки посвящённые «Великой Восьмёрке»:
«...И поскольку было уничтожено в набожной ярости веры
То, что однажды было записано как духовное завещание наших предков,
Да и сам рунный завет вскоре, в тёмные времена,
Был объявлен попами “колдовством” и “язычеством”,
То не могли они нам завещать знания о характере наших предков,
И только слуги латинян и греков считались “образованными”...
Так “гуманизм” свёл к ведьмовству-безумию-ужасу
Свет традиции на кострах, сжигающих еретиков.
Так притеснитель измыслил нам “богов”
И похитил наше наследие предков, Нашего Господа Бога.
И чужеземные изображения богов, к нашей муке,
Воздвигались на столбах тронов в залах наших предков.
И даже сами могилы предков — неслыханно! —
Разрушались и разграблялись этими осквернителями...
Тогда знание изначальных времён, а также рунный завет,
Были сбережены в “высокой восьмёрке”, передавались из уст в уста,
И так “тайное знание” через верных клану
Сохранялись для потомков грядущих лучших времён...»*

* Флауерс С. Э. Тайный Король...

В поэме «Число» также имеются строки о «Высшей Восьмёрке»:
«Господство в ходе времени, в круговороте всех вещей несло
Ритм всех мировых событий в своём святом кольце...
Следствия выходят из причин, опять становятся новой жизнью
Которая в своём завершении опять обязана дать суждение.
Потому с цифрой “восемь” ради блага и святости всех
Мудрость, знание заключены в “святую восьмёрку”...» *
(Перевод White Traditions Society).
* Там же.

«Управление приносит в беге времени — круговороте всех вещей —
Ритмику всего происходящего в мире в своём священном круге.
Следствие отделяется от первопричины, возникает вновь новая жизнь,
И она в своём конце снова готова вынести приговор.
А потому она с цифрой “восемь” во всей пользе и набожности связана.
Это мудрость, которая во всех науках называется “высшей восьмёркой”*.
(Перевод Васильченко А. В.).
* Васильченко А. В. Придворный маг... Стр. 171.

В исследованиях же Э. Рюдигера можно встретить работу Великой Восьмёрки в пространстве микрокосмоса, т. е. в человеке.

На официальном форуме White Traditions Society вопросу соотношения чакр и Чёрного Солнца посвящена целая тема*. Авторы рассматривают соответствие чакр Чёрному Солнцу (Sol Negro) и видимому Солнцу (Sol De Oro) в графических произведениях Вольфганга фон Шемма и в работах Мигеля Серрано. Согласно фон Шемму, Чёрному Солнцу отвечают следующие чакры: Вишуддха, Аджна, Сахасрара.
Из гравюр Вольфганга фон Шемма видно, что Sol Negro является основным источником фиолетовой энергии Vril, а чакра Сахасрара наиболее близко стоит в соприкосновении с Sol Negro. Цвета индиго и аметистовый присущие Вишуддха и Аджна, они так же являются оттенками фиолетового цвета. Наличие и движение фиолетовой энергии Vril происходит по всем чакрам. Чакра Сахасрара — это «Врата в иные, “нездешние” миры, за Пределы, в Чёрное Солнце. Да и сама Сахасрара находится “за пределами” физического тела»**.

* forum.white-society.org/viewtopic.php?id=256&action=all.
** Там же.

У Ч. Лидбитера и Дж. Блэка приведена фигура Человека, где указан «земной естественный и тёмный человекъ в звёздахъ и стихияхъ».
И. Гихтель связывает чакры с планетами, соотнося Луну с копчиковой чакрой, Меркурий — с селезёночной, Венеру — с пупочной, Солнце — с сердечной, Марс соотносится с гортанной чакрой, Юпитер — с лобной, а Сатурн — с венечной. Хотя И. Гихтель не дал внятного описания чакр, но вокруг изображённых планет виднеется некое свечение. Свечение энергии Vril внутрипланетарных Солнц?
Примечательно и то, что он рисует спираль, которая берёт своё начало от змеи, обвившейся вокруг сердца, и проходит последовательно все центры: от Солнца к Венере, далее Марс, потом Меркурий, следом Юпитер, Луна, а завершение витка происходит в Сатурне (Сахасраре?). Ч. Лидбитер считал, что, по-видимому, чёткого объяснения того порядка, в котором спираль обходит чакры, у Иоганна Георга Гихтеля не существует*. В восточных учениях змея — энергия Кундалини, она же есть наш Vril. Рассматривая данную спираль И. Гихтеля, можно приметить, что данное движение энергии по спирали через планеты и звёзды к некоему верхнему центру характерно для символического изображения в других мистических школах. Аналогичную спираль можно увидеть в «Иллюстрациях глубоких принципов Якоба Бёме, в тринадцати фигурах, составленных Дионисием Андреасом Фрейером». В книге иезуитского учёного Атанасиуса Кирхера «Эдип Египетский» имеется ключ к алхимии по египетским воззрениям в виде двух спиралей, соединяющихся между собой через восьмёрку. Мэнли П. Холл даёт такую трактовку данному ключу: «Египетские жрецы не ограничивались тем, что использовали скарабея как символ возрождения, они также открывали в его привычках много аналогий секретным процессам, посредством которых основные металлы могли превращаться в золото. Они видели в яйцах скарабеев семя металлов, и верхняя фигура показывает путь этого семени через различные планетарные тела до достижения им центра. Когда этот путь завершён, начинается обратный путь к источнику. Слова в верхней малой спирали гласят: “Процесс развёртывания земного духа”. После этого как скарабей доходит до центра нижней спирали, он возвращается в верхний мир вдоль пути, на котором начертаны слова: “Возвращение духа к центру единения”»**.

* Ледбитер Ч. У. Чакры   http://www.theosophy.ru/lib/cwlchakr.htm
** Холл М. П. Энциклопедическое изложение... Стр. 367.

Потаённый огонь, Божественная энергия, которой французский автор XVIII века Антуан-Жозеф Пернети в своих «Разоблачённых мифах греков и египтян» даёт следующую характеристику: «Материя едина и составляет всё, говорят философы, поскольку она есть коренное начало всевозможных композиций. Она содержится во всём и ощущается во всём, поскольку она может принимать любые формы, но лишь до того, как приобретает тот или иной вид одного из трёх царств природы»*.
* Там же. Стр. 67.

Этим секретным огнём может быть только энергия Vril, излучение Чёрного Солнца. У алхимиков находим и намёки на Великую восьмёрку, символ движения энергии от Чёрного Солнца к своим младшим солнечным собратьям. Серж Ютен в своей книге упоминает о видимой им в 1970 г. статуэтке апостола Иакова (покровителя христианских алхимиков), изготовленной приблизительно в XV в. из алхимического золота. Под основанием статуэтки выгравирована перевёрнутая набок восьмёрка, Великая Восьмёрка.
А теперь вновь обратимся к схеме чакр Иоганна Гихтеля. Говоря о представлении И. Гихтелем системы чакр, необходимо отметить, что Свадхистхана изображена им в виде символа Меркурия. Об этом соответствии уже говорилось выше.
Свадхистхана по своей сути — чакра самости, плотского, сексуального аспекта человека. А вот что Том Читхэм пишет в «Зелёном человеке...» о Меркурии:
«Сама плоть “есть синоним первоматерии, а значит и Меркурия”, то есть Агатодемона, духа холодной части природы. Меркурий как тайная субстанция “пребывает в начале и в конце работы” и, “как полагают, содержал противоположности в несвязанной форме как первоматерия и соединял их как lapis philosophorum”. В исходной форме первоматерии Меркурий “воистину является Первочеловеком, распространившимся по физическому миру, а в своей сублимированной форме он есть полностью воссозданный Первочеловек”.
...Юнг пишет: “Мы вполне можем назвать светом основную мистерию философской алхимии”. Огненные искры, или scintillae, искры света природы, “"Мира Души", уже пребывали в хаосе, в первоматерии, когда мир только появился”. Именно из этих “крошечных искр духа составлена сияющая фигура сына. Они соответствуют частицам света, заключённым в тёмной Physis...” Они суть символы сознания, и их психологическая значимость состоит в том, что они представляют собой автономные комплексы, “которые могут обладать, как рассеянные психе, определённой собственной светимостью”.
По существу Юнг говорит об этом свете: “Почти всегда он персонифицировался как сын... чистый и простой daimonion”. Эта фигура — и Сын Макрокосма, и Бог, и креатура. У него есть многочисленные аналогии в “языческой”, христианской, иудейской и арабской традициях. Как мы уже упоминали, он — алхимический Меркурий. Он — “человек света” у Зосимы, Адам Кадмон каббалы, homo maximus Парацельса, Метатрон Зохара и персидский Гайомарт. Для Юнга он является архетипическим образом Самости.
В качестве света природы эта тайная субстанция “находилась во внутреннем мире человека” и была для алхимиков “вездесущей и всепроникающей сущностью, мировой душой и "величайшим сокровищем", самым сокровенным и потаённым numinosum человека. Вероятно, нет лучшего психологического понятия для него, чем коллективное подсознательное, чьим ядром и упорядочивающим принципом является самость ("монада" алхимиков и гностиков)”.
Обнаружив Самость в материи, алхимики там же нашли и Бога. “Мировая душа считалась той частью Бога, которая формировала квинтэссенцию и субстанцию Физис”. Значит, “алхимики проецировали на материю даже высшую ценность — Бога”.
Меркурий — гермафродит и вмещает “как женский элемент, Sapientia и материю, так и мужской, Святой Дух и дьявола”. Здесь мы сталкиваемся с непростыми отношениями между
материей, женским и злом, которые продолжают тревожить нашу культуру. Меркурий “являет собой не только духовное и физическое, но и объединяет в себе нравственно высшее и низшее”.
...Меркурий — (символ) бессознательного. Меркурий, связанный с тьмой и подземным миром, “ни в коем случае не является христианским дьяволом”. Скорее, последний возник в результате “дьяволизации” Меркурия. Меркурий — это Люцифер, “затемнение изначального светоносца, который сам никогда не бывает светом; он — phosphoros, несущий свет природы, свет луны и звёзд”...»*

* Читхэм Том. Чёрный свет...

Менли Холл в «Энциклопедическом изложении...» упоминает, что римский бог Меркурий
отождествлялся с египетским Тотом, греческим Гермесом Трисмегистом; он — наиближайший к
Богу, Посланец Богов. Приведём интересную цитату из «Разоблачённой Изиды» Е. П. Блаватской относительно Меркурия и Тота-Гермеса:
«Пифагор преподавал своим ученикам, что Бог есть вселенский ум, которым всё проникнуто, и что этот ум в силу его вселенской тождественности может передаваться от одного объекта к другому и может быть заставлен творить предметы одною только силою воли человека. У древних греков Куриос считался богом Разума (Nous).
“Корос (Куриос) означает чистый, ни с чем не смешанный ум-мудрость”, — говорит Платон.
Куриос есть Меркурий, божественная мудрость, и “Меркурий есть Сол” (Солнце), от которого Тот-Гермес получил свою божественную мудрость, которую он, в свою очередь, принёс миру в своих книгах»*.

* Блаватская Е. П. Разоблачённая Изида. Том 1. — М.: Эксмо, 2008. Стр.223-224.

В «Повседневной жизни алхимиков... » Серж Ютен приводит гравюру из книги Столциуса «Viridarium Chymicum» (1624 г.), где изображён обобщённый символ Великого Делания, над фигурой Андрогина (Вишну и Чакини Шакти?) помещён символ Меркурия, расположенный в центре шестиконечной звезды, т. е. шестилепесткового лотоса Свадхистханы или руны Hagal. Сам Андрогин — Меркурий. В немецком алхимическом трактате XV в. Дух Меркурия изображён в виде солнечно-лунного андрогинна, над головой которого сияет шестилучевая звезда*. Там же у С. Ютена имеется гравюра 1574 г. «Душа Меркурия (ртути)» (Anima Mercury, Турнэйссер цум Турн, «Quinta essetia»)**, где показана женщина, из живота которой исходит свечение. Вспомним энергию ци, распространяющуюся из Свадхистханы по всему телу.

* Иллюстрированная энциклопедия символов / сост. А. Егазаров. — М.: Астрель: АСТ, 2007. Стр. 457.
** Так же гравюра имеется на стр. 458 «Иллюстрированной энциклопедии символов» / сост. А. Егазаров. — М.: Астрель: АСТ, 2007.

Таким образом, налицо совпадение характеристик алхимического Меркурия, руны Hagal и Свадхистханы: плотский аспект, самость, сочетание в себе двух начал Абраксаса: разрушения и созидания. Ещё одно подтверждение того, что Меркурий соответствует Свадхистхане, это то, что на средневековых алхимических гравюрах Меркурий изображают стоящим на драконе или на змее. Змея — символ Кундалини, которая находится в Муладхаре, чакре, расположенной под Свадхистханой, под Меркурием.
Василий Валентин называет философский камень алхимиков универсальным Меркурием, сияющим в темноте, «словно маленькое солнце». Французский адепт Николь Фламель в трактате «Объяснения фигур» так говорит о дарующем алхимику озарение философском камне:
«Так он (философский камень) теперь уносит человека из этой юдоли скорби, из этого горестного состояния бедности и недомогания, в славе поднимает его на своих крыльях над стоячими водами египетскими (коими являются ординарные мысли смертных), заставляя его презреть жизнь и богатства мира сего, денно и нощно размышлять о Боге и его святых, желать эмпиреев небесных и пить из сладостных источников вечной надежды.
Вечная хвала Богу, по милости своей давшему нам узреть сей прекрасный, воистину совершенный
пурпурный цвет, сей прекрасный цвет полевого мака, сей пылающий и сверкающий сиреневый
цвет, уже не подверженный переменам, над которым более не властны само небо и его зодиак, ослепительный лучистый блеск которого каким-то образом сообщает человеку нечто сверхнебесное, в то же время заставляя его (когда он смотрит на него, познавая его) трепетать и содрогаться»*.
Итак, если Сахасрара имеет связь с Чёрным Солнцем, то Меркурию-Свадхистхане соответствует Фиолетовое Солнце. Из Чёрного Солнца (Сахасрары) по Великой Восьмёрке энергия Vril спускается до Меркурия (Свадхистханы, Фиолетовое Солнце) и далее вновь перетекает, поднимается к Чёрному Солнцу. Этот обратный процесс и есть процесс алхимического Великого Делания. Гебер в «Кратком курсе совершенного магистерия» говорит, что алхимическое золото (Чёрное Солнце) «образовано из очень летучей ртути (Меркурий) и некоторого количества очень чистой серы»**.

* Серж Ютен. Повседневная жизнь алхимиков... Стр. 66.
** Там же. Стр. 79.

Рассматривая далее систему движения энергии Vril в схеме чакр Иоганна Гихтеля, можно заметить, что энергия, по спирали переходя от Меркурия (Свадхистхана), минуя Юпитер (Аджна) и Луну (Муладхара), попадает в место, где должна располагаться чакра Сахасрара, но вместо символа Чёрного Солнца мы обнаруживаем там символ Сатурна. Но не будем забывать, что у И. Гихтеля на этом рисунке изображён человек непросвещённый, т. е. не прошедший все стадии Великого Делания, человек, не подверженный алхимической трансмутации. Так и в процессе Великого Делания появлению Золота (Чёрного Солнца) предшествует появление Свинца, которому соответствует Сатурн, а вся цель алхимии потому может заключаться в том, чтобы вновь обрести утраченный золотой век, «перейти, подняться от свинца к золоту»*, приблизить грядущую Сатья-югу, когда над Землёй вновь воссияет оккультное Чёрное Солнце, излучая свои потоки чудодейственного света Vril.
* Там же. Стр. 89-90.

Серж Ютен говорит, что во времена Золотого Века миром правил бог времени Кронос (римский Сатурн). Это также ещё один намёк на Чёрное Солнце. В «Халдейских Оракулах» находим такие строки: «§131. Солнце вернейшее мерит всё сущее временем, ибо оно само есть время времён, как говорят о том божественные оракулы». «§134. Поэтому Кронос, Солнце как Надзиратель, лицезреет истинную опору»*. В книге же Р. Мунда «Миф о Чёрном Солнце» прямо указывается, что «Sandär должен находиться в связи с Сатурном-Сатаной — тем, кто дарит и отнимает жизнь»**. Когда-то, при разрушении Золотого Века, Сатурн был трансмутирован в Сатану-Демиурга и Хронос стал пожирать своих детей, проглатывая всё, как волк Фенрир (М. Серрано). Алхимическое Великое Делание трансформирует Сатурн (Свинец), Свинцовую Югу, в Чёрное Солнце (Золото) возвращая тем самым Золотой Век. Это есть как внутренний (микрокосмический), так и внешний (макрокосмический) процесс.

* «Халдейские оракулы» // «Халдейские оракулы»; А. Кроули «Восемь лекций по йоге» — М.: «Ганга», 2009. Стр. 245.
** Мунд Р., фон Верфенштайн Г. «Миф о Чёрном Солнце».

Исследователь проблемы существования внутриземной цивилизации «Агхарти» и энергии Vril Алек Маклеллан утверждает, что он имел на руках несколько копий документов, принадлежащих германскому «Vril-Gesellschaft», где описывались методы овладения силой Vril и где также встречается символика Сатурна. Первый, научный метод заключался в следующем: «Сперва необходимо химически очистить свой организм от частиц “протона А1”, что содержится в свинце.
Затем, по инструкции, нужно “овладеть фотонным магнетизмом Сатурна или же использовать для этого лаву вулкана”. После этого под влиянием радиации, полученной посредством предыдущей операции, “мужские половые железы активируют корло (чакры) и концентрируют его в физическом центре гравитации”. Сила вриль теперь заключена в кончиках пальцев адепта». Второй путь — мистический путь. Это форма «“высшего магического ритуала”, который проводится перед мандалой (символом) Шамбалы как центра Агхарти. Адепта при этом должно обязательно окружать фиолетовое свечение, излучаемое аметистом, который постоянно должен “посылать звуковые вибрации буквы К”... Легче установить контроль над силой, если, кроме Сатурна, есть ещё и знак Анх, то есть египетский крест Т-образной формы с петлёй сверху, который символизирует жизнь. Во время ритуала адепт, прежде чем овладеть таинственной силой вриль, подвергается “символической регрессии жизни”»*. Человеческая самость превращается с помощью воли, алхимических, тантрических и нордико-йогических рунических практик в Абсолютную Самость, Абсолютную Волю, в Героя, в Мага, в Тотального Сверхчеловека. «Герой получил возможность вновь открыть это Окно, — пишет Мигель Серрано, — на макушке своего черепа, выше Чакры Сахасрара, Sunya, Пустоту, Чёрное Солнце, Чёрную Дыру»**. И главное здесь, в обретении Чёрного Солнца — это воля. «Твори свою волю: таков да будет весь Закон».

* Маклеллан Алек «Подземный мир Агхарти: Тайна энергии вриль», — М.: «София», 2007. Стр. 221 — 222.
** Серрано Мигель «Ману...».

Материал собран из многих источников, которые я изучала давно и очень люблю эти книги. Подумала, вдруг кому будет интересно.