Ученые считают, что в скором времени станет возможным оживить человека

Зарубежные СМИ цитируют реаниматолога Сэма Парниа, который считает, что в скором времени можно будет успешно оживлять людей через 12-24 часа после их смерти. Если это станет реальностью, воскрешение превратится в обычную медицинскую процедуру. Процесс будет трудоемким и дорогостоящим, однако игра стоит свеч.
Сэм Парниа — врач интенсивной терапии, работающий с университетом Саутгемптона,  считает, что в скором времени можно будет успешно оживлять людей через 3 часа 57 минут после их смерти. Если это станет реальностью, воскрешение превратится в обычную медицинскую процедуру. Процесс будет трудоемким и дорогостоящим, однако игра стоит свеч.
Сэм Парниа говорит: "Смерть начинается, когда сердце перестает биться, но иногда мы можем вмешаться и вернуть людей к жизни даже после 3часов 57 минут. Правда их тела необходимо сохранять в очень холодном помещении. Вполне возможно, что гораздо более высокий показатель людей имеют клинической смерти, но я их не помню".
Согласно новейшим данным клетки мозга не отмирают спустя 5 минут после того, как остановилось сердце, хотя раньше медики были в этом полностью уверены.
В медицинской практике немало случаев, когда врачам удавалось реанимировать умерших пациентов. Например, полузащитника английского клуба Фабриса Муамбу. Врачам удалось спасти пациента через полтора часа после того, как у того остановилось сердце.
Таким образом, определенные манипуляции и новейшее оборудование позволяют сделать воскрешение обычной практикой.
Мозг после смерти может жить до 72 часов.
Важно обеспечить пониженную температуру содержания тела - от 34 до 32 градусов. Тогда пациенту потребуется меньше кислорода для снабжения мозга. Также охлаждение позволяет остановить образование в организме токсинов, что в конечном итоге мешает отмиранию клеток и дает врачам шанс спасти человека.
Доктор Парниа подчеркивает, насколько важно правильно провести все процедуры по реанимации. Всего одна ошибка может привести к смерти или непоправимым нарушениям в работе мозга.

seruwagistephen.blogspot.ru

В продолжение к сказанному в предыдущем посту...
Я считаю, что с донорским органом передается и часть души умершего человека. Не зря во всех религиях отвергают  трансплантологию. Я не могу относиться к человеку, как к машине, а его к органам, как  к запчастям. Душа покидает полностью тело в течение 3 - 5 дней. Значит изъятый орган содержит в себе часть "живой" души, которую подсаживают к душе другого человека.
Я думаю, что человек должен уходить в иной мир с тем, с чем пришел в него. Я не говорю сейчас об операциях по удалению конечностей, органов или их части. Тут человек лишается части "себя". Это плохо, но отнять орган после смерти и пересадить его другому - страдает душа умершего, и нарушается энергетическая структура человека с чужим органом.

Предлагаю вам статью Элифаса Леви и комментарии Блаватской. О Блаватской думаю знают все. А Элифас Леви - литературный псевдоним Альфонса-Луи Констан (фр. Alphonse Louis Constant) — французский оккультист и таролог. В юношестве он стал дьяком, приняв клятву плотского воздержания, о чем впоследствии жалел, т.к. влюбился в девушку. Его мать этого не пережила и покончила жизнь самоубийством. После того, как он покинул монастырь, он женился, но все дети умирали в младенчестве и его жена ушла от него. А он стал магом.

Элифас Леви
О СОСТОЯНИИ САМОУБИЙЦЫ ПОСЛЕ СМЕРТИ (A SUICIDE'S AFTER-STATE)
Статья Элифаса Леви в комментариях Е.П. Блаватской

Мы рады предложить нашим читателям первую статью из серии неопубликованных работ покойного Элифаса Леви (аббата Альфонса Луи Констана), одного из великих учителей оккультных наук нашего столетия на Западе. Бывший римско-католический священник, он был лишен духовного сана римскими церковными властями, которые не терпят никакой веры в Бога, Дьявола или Науку вне узкого круга своих ограниченных догм, и предают анафеме любую подавленную их вероучением душу, которая достигает успеха в освобождении от своего умственного рабства. "Именно в разуме возрастает знание и уменьшается вера; следовательно, те, кто знает больше всех, всегда верят меньше всех", - сказал Карлейль. Элифас Леви знал много, много больше, чем даже привилегированное меньшинство среди величайших мистиков современной Европы; поэтому он был оклеветан невежественным большинством. Он написал такие зловещие слова: "Открытие великих тайн истинной религии и древней науки магов, показывающее миру единство универсальной догмы, уничтожает фанатизм благодаря научному объяснению и обнаружению смысла любого из чудес", - и эти слова решили его судьбу. Религиозный фанатизм преследовал его за неверие в "божественное" чудо; фанатичный материализм - за использование слова "чудо"; догматическая наука -- за попытку объяснить то, что она еще не могла объяснить сама, и во что, потому, она не верила. Автор книг: "Догма и ритуал высшей магии", "Наука духов" и "Ключ к великим мистериям" умер в нищете, как и его знаменитые предшественники в оккультном искусстве - Корнелий Агриппа, Парацельс и многие другие. Из всех стран света, Европа наиболее жестоко побивает камнями своих пророков, в то время как лжепророки весьма успешно водят ее за нос. Европа упадет ниц перед любым идолом, при условии, что он будет льстить ее излюбленным привычкам, громогласно превозносить ее высокомерный интеллект и взывать к нему
Христианская Европа будет верить в божественные и демонические чудеса и в непогрешимость книги, которая была осуждена ее собственными устами и состоит из давно развенчанных легенд. Спиритуалистическая Европа придет в восторг перед видением медиума - если только это не простыня или неуклюжая маска - и останется в полной уверенности в реальности появления привидений и духов умерших. Научная Европа будет с презрением высмеивать христиан и спиритуалистов, разрушая все и не строя ничего, ограничиваясь лишь составлением арсеналов фактов, с которыми она в большинстве случаев не знает, что делать, и внутренняя природа которых все еще является тайной для нее.
И затем все три, несогласные во всем остальном, соглашаются объединить свои усилия для подавления освященной веками науки и древней мудрости, единственной науки, которая способна сделать религию - научной, науку - религиозной, и освободить человеческий разум от толстой паутины САМОМНЕНИЯ и СУЕВЕРИЯ.
Нижеприведенная статья предоставлена нам уважаемым членом Теософского общества и учеником Элифаса Леви. Наш корреспондент и ученик великого учителя оккультной науки, потерявшего своего дорогого друга (который покончил жизнь самоубийством), попросил его изложить свои взгляды о состоянии души felo-de-se (самоубийцы). Он сделал это; и с любезного позволения его ученика мы переводим и публикуем ныне его рукопись. Хотя мы лично далеки от того, чтобы во всем разделять его представления, - ибо будучи священником, Элифас Леви так и не освободился до самого последнего дня от своих теологических пристрастий, -- мы все же готовы с уважением выслушать наставления столь ученого каббалиста. Подобно Агриппе и, в некоторой степени, самому Парацельсу, аббат Констан может быть назван библейским, или христианским, каббалистом, хотя Христос был, на его взгляд, более идеален, чем живой богочеловек или исторический персонаж. Моисей или Христос, если они действительно существовали, были, по его мнению, людьми, посвященными в тайные мистерии. Иисус был символом возрожденного человечества, божественным принципом, который принял человеческую форму лишь для того, чтобы доказать божественность человечества. Мистицизм официальной церкви, которая стремится поглотить человеческую природу в божественной природе Христа, подвергается сильной критике со стороны своего бывшего представителя. Но в большей степени, чем кем-либо другим, Элифас Леви является еврейским каббалистом. Даже если бы мы очень хотели изменить или исправить учения столь великого мастера оккультизма, это было бы более чем просто неприлично сегодня, поскольку его уже нет в живых, и он не мог бы защитить и объяснить свою позицию
Мы оставим эту незавидную задачу пинать умерших и умирающих львов - ослам, этим добровольным гробовщикам всех разрушенных репутаций. Поэтому, хотя мы лично и не согласны со всеми его взглядами, наше мнение совпадает с мнением литературного мира, что Элифас Леви был одним из умнейших, наиболее ученых и интересных авторов среди тех, кто занимался этим труднейшим вопросом

СОСТОЯНИЕ САМОУБИЙЦЫ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Добровольная смерть - это самое неисправимое изо всех греховных деяний, но это также и наиболее простительное из преступлений, по причине тех мучительных усилий, которые требуются для его осуществления.
Самоубийство - это результат слабости, требующей в то же самое время великой психической силы. Оно может быть вызвано сильнейшей привязанностью, так же как и эгоизмом, а часто происходит из-за неведения. Если бы только люди знали, какая солидарность связывает их вместе, такая, что они живут в других людях так же, как другие люди живут в них, они обрадовались бы вместо того, чтобы горевать, обнаружив двойную долю страданий, определенных им в этой жизни; ибо, понимая вечный закон всеобщего равенства и гармонии, они осознали тогда бы двойную меру блаженства и счастья, причитающегося им, а, следовательно, они с меньшей готовностью стали бы отвергать ценность своей работы под тем предлогом, что их труд является слишком грубым. Я искренне жалею своего несчастного друга, хотя это именно ему и ему подобным людям могут быть адресованы слова утешения: "Отец, прости их, ибо они не ведают, что творят"
Меня спрашивают о том, что можно сделать, чтобы помочь его страдающей душе? Конечно, я не могу посоветовать вам обратиться за утешением к церкви. Хотя она и не запрещает надежду, она считает самоубийцу навсегда исключенным из христианского общения; ее суровые законы заставляют ее всегда проклинать его. Вы можете помогать бедному дезертиру жизни "молитвой" - но эта молитва должна быть действием, а не словами. Посмотрите, не оставил ли он чего-либо недоделанным, или быть может он не совершил на земле чего-то лучшего, чем успел сделать, и тогда попытайтесь завершить дела для него и во имя его.*<1>
Подавайте милостыню за него, но разумную и ненавязчивую милостыню, ибо она приносит плоды только тогда, когда помогаешь калеке и старику, тем, кто неспособен трудиться; и деньги, посвященные благотворительности, должны служить к поощрению работы, а не для одобрения и поддержки лени. Если эта несчастная душа вызывает у вас очень сильное сострадание и вы чувствуете большую симпатию к ней, тогда возвысьте это чувство, и вы станете провидением и светом для нее. Она будет жить, так сказать, в вашей интеллектуальной и нравственной жизни, не получая в той великой тьме, куда она была увлечена своим деянием, никакого света, кроме отражения ваших добрых мыслей о ней. Но знайте, что благодаря созданию между вашим духом и духом страдающим такой особенной связи единства, вы подвергаете себя риску почувствовать отражение сходного страдания. Вы можете пережить великое уныние, сомнения нападут на вас, и вы почувствуете себя обескураженным. Это бедное существо, принятое вами, может, вероятно, причинить вам такие же муки, как ребенок заставляет страдать свою мать накануне своего рождения. Последнее сравнение столь точно, что наши предшественники в нашей святой науке (оккультизме) давали такому "усыновлению" страдающих душ название "ЭМБРИОНАТ". Я затронул эту тему в моей работе "Наука духов", но так как этот вопрос касается ныне вас лично, я попробую сделать эту идею более ясной
Самоубийцу можно сравнить с сумасшедшим, который, чтобы избежать работы, отрезал бы свои руки и ноги, и таким образом заставил бы других перевозить его и работать для него. Он лишил себя своих физических конечностей прежде, чем сформировались его духовные органы. В таком состоянии жизнь стала невозможна для него; но что еще более невозможно для него - это уничтожить себя до наступления своего срока. Если, все же, ему посчастливится найти человека, достаточно преданного памяти о нем, чтобы пожертвовать собой и предоставить ему убежище, он будет жить благодаря жизни этого человека, но не подобно вампирам, а как зародыш, который живет в организме своей матери, не ослабляя его, ибо природа возмещает убыток и воздает тем, кто много тратит. В своем внутриутробном состоянии ребенок осознает свое существование и уже проявляет свою волю посредством движений, независимых и ненаправленных волей своей матери, и даже причиняет ей боль. Младенец не знает мыслей своей матери, и последняя не знает, о чем может грезить ее дитя. Она осознает два существования, но не две различные души внутри себя, так как две их души едины для ее чувства любви; и полагает, что рождение ее ребенка не разлучит их души, как это случится с их телами. Оно лишь придаст им (если я могу использовать это выражение) новую поляризацию (как двум полюсам магнита). То же самое и в смерти, которая является нашим вторым рождением. Смерть не разлучает, но лишь поляризует две души, которые были искренне привязаны друг к другу на этой земле. Души, освобожденные от своих земных оков, возвышают наши собственные до самих себя, и в свою очередь наши души могут притянуть их вниз*<2> при помощи силы, сходной с силой магнита
Но греховные души претерпевают два вида мучений. Один из них является результатом их несовершенного освобождения от материальных уз, которые приковывали их к нашей планете; другой же вызван отсутствием "небесного магнита".*<3> Последний становится жребием тех душ, которые, предавшись отчаянию, насильственно разорвали цепь жизни, а следовательно, своего равновесия, и должны впоследствии остаться в состоянии абсолютной беспомощности до тех пор, пока некая благородная облеченная в тело душа не вызовется разделить с ними свой магнетизм и свою жизнь, и таким образом поможет им вовремя возвратиться в поток универсальной жизни, снабдив их необходимой поляризацией
Вы знаете, что значит это слово. Оно заимствовано из астрономии и физической науки. Звезды обладают противоположными и аналогичными полюсами, что определяет положение их осей, и это так же естественно, как и у искусственных магнитов
Закон поляризации универсален и управляет миром духов так же, как и миром физических тел

Элифас Леви "Теософист", июль 1881 г

*<1> Согласно каббалистической теории, человек должен прожить на земле некое количество лет, дней и часов, и ни одной минутой меньше, чем тот период, который определен для него судьбой, когда бы его Эго не избавилось сознательно и преднамеренно от своего тела до того, как наступил предписанный час, ибо тогда оно все же должно жить, даже в виде бесплотной страдающей души. Эго, или чувствующая индивидуальная душа неспособна освободиться сама от притяжения земли и должна прозябать и претерпеть все муки мифического ада на ней. Она становится элементарным духом; и когда пробьет час избавления, душа, которая ничему не научилась, утрачивающая в своих ментальных муках воспоминание о том немногом, что она знала на земле, будет насильственно выброшена из земной атмосферы и поплывет по воле волн, как добыча слепого потока, который принесет ее к новому перевоплощению, которое эта душа не сможет выбрать для себя, как она могла бы это сделать при помощи своих благих поступков..
*<2> Было бы ошибкой делать из всего вышеприведенного вывод о том, что Элифас Леви верил в так называемый спиритуализм. Он высмеивал и спиритуалистическую, и спиритическую теории о возвращении бестелесных душ, или духов, в объективной, или материализованной, форме на землю. Он учил каббалистической доктрине о субъективных связях между воплощенными и бестелесными духами, и о взаимном влиянии, оказываемом этими душами, причем это влияние, согласно его взглядам, ограничено чисто психологическими и моральными результатами и продолжается лишь до тех пор, пока чистая душа дремлет в своем промежуточном состоянии в эфире, или греховная душа (дух-элементарий) удерживается в земных областях
*<3> Небесный магнит означает здесь ту духовную "подъемную силу" (отсутствие греховных поступков и мыслей, которые, как предполагается, обладают материальной тяжестью), которая одна способна поднять бесплотную душу в более высокие, или, скорее, более чистые, области

Самоубийство часто является следствием воздействия на человека текущих событий или обстоятельств его жизни. Хотя влиянием данных факторов нельзя полностью объяснить самоубийство, они могут способствовать возникновению у человека суицидных намерений. К числу таких наиболее распространенных факторов относятся стрессовые события, изменения в настроении и мышлении, злоупотребление алкоголем, наркотиками и сильнодействующими лекарственными средствами, психические расстройства и моделирование Дюркгейм определял несколько категорий суицида, в том числе эгоистический, альтруистический суицид и суицид на почве аномии.

Эгоистический суицид совершают люди, которых общество почти или целиком не контролирует. Их не беспокоят нормы или правила общества и они не являются частью социальной ткани. В соответствии с Дюркгеймом, этот тип суицида более свойственен изолированным людям, отчужденным и не религиозным. Чем больше число таких людей живет в обществе, тем выше уровень суицида.

Альтруистический суицид, наоборот, совершают люди, которые настолько хорошо интегрируются в обществе, что намеренно приносят в жертву свою жизнь в обмен на благополучие. Солдаты, которые бросались на гранаты, чтобы спасти других, японские пилоты-камикадзе, отдавшие жизнь в воздушных атаках, и буддийские монахи, протестовавшие против войны во Вьетнаме и поджигавшие себя, - все они совершали альтруистический суицид. По мнению Дюркгейма, общество, которое поощряет альтруистическую смерть и смерть ради сохранения собственной чести (как это делают на Дальнем Востоке) , также, по всей вероятности, имеет более высокий уровень самоубийств.

Суицид на почве аномии - это еще одна категория, предложенная Дюркгеймом, - тип самоубийств, который совершают люди, чье социальное окружение не предоставляет им стабильных структур, таких как семья и религия, которые бы поддерживали и придавали жизни смысл. Такое состояние общества называется аномией (буквально "беззаконием"), оно лишает его членов ощущения принадлежности.

В отличие от эгоистического суицида, который является актом человека, отрицающего структуру общества, суицид на почве аномии - это акт человека, которого унизило неорганизованное, неадекватное или переживающее упадок общество.

Штефан фон Янкович 
«Я пережил клиническую смерть.
О самом прекрасном событии в моей жизни».

16 сентября 1964 года Штефан фон Янкович попал в автомобильную аварию, в результате полученных травм он скончался... Чтобы через несколько минут родиться совершенно другим человеком - с новыми знаниями, убеждениями и опытом.
Слово Штефану:
«Я родился в Будапеште, в добропорядочной и обеспеченной семье, 26 января 1920 года под знаком Водолея, в точке восхода Весов.
(прим: вероятно в этой фразе есть неточности перевода – скорее всего, имеется в виду, что восходил знак Весов).
16 сентября 1964 года в 13 часов 15 минут возле Кларо (Швейцария) в результате несчастного случая на дороге я клинически умер. Что значит «клинически умер»? Что такое умирание? Что, собственно говоря, является смертью?
Смерть, представлявшаяся мне ранее морщинистой старухой с косой, для меня больше не существует. Я пережил смерть, как какой-то переход, конец трудного пути и начало чего-то прекрасного. Передача впечатлений от пребывания вне материального мира на языке органов чувств, предназначенных для восприятия лишь трех-четырех измерений, это архитрудная, почти невыполнимая задача.
Наши органы чувств, эти примитивные, грубые «инструменты» не в состоянии воспринимать вибрации другого мира и вызванные ими ощущения. Сформулировать и выразить их так же сложно, как и постичь. Я чувствовал себя так, будто я долго-долго находился в материальной смирительной рубашке, а затем получил пощаду, освободился от нее и сразу обрел возможность перейти в сферу более высоких измерений. Собственно говоря, человек не предназначен для того, чтобы описывать впечатления от пребывания в сверхчеловеческих мирах. Там ощущались совсем иные вибрации, причем вибрацией было все, абсолютно все!
Здесь, в материальном мире, мы воспринимаем нашими глазами и ушами только узкую полоску всеобщих вибраций. Там из них состоит все, и словами это передать непросто. Наш земной язык слишком беден, бесцветен и не приспособлен для этого.
Можно, наверное, только почувствовать или угадать, что скрывается за моими словами.
В тот день я ехал на деловую встречу вместе с клиентом в скоростном красном спортивном кабриолете марки «Альфа-Ромео». Мы отъехали, и я, оглянувшись назад, долго смотрел на жену, стоявшую у окна. Был приятный солнечный день, и мы получали удовольствие от поездки. За рулем был клиент.
Вдруг я услышал громкий возглас и, повернув голову, увидел большой грузовик, шедший навстречу по нашей полосе. Грузовик обгонял военную колонну. Мне стало не по себе. Водитель, мой клиент, сигналил фарами и клаксоном, поворачивал машину, пытаясь избежать столкновения, а водитель грузовика, не имея возможности вписаться в интервал между машинами военной колонны, стал резко тормозить. Нас сильно занесло.
Я видел, как слева проносятся военные автомобили, а по встречной полосе на нас неумолимо наезжает «сумасшедший» грузовик. Все произошло в течение нескольких мгновений. Я остро ощутил опасность смерти и в отчаянии закричал. Перед моими глазами нагромоздились и смешались картины войны, паруса, виды Будапешта, испуганное лицо моей жены, странным образом спроецированное на крыло грузовика. Все танцевало перед глазами. Я схватился за приборную доску (в то время еще не было ремней безопасности) и что-то кричал во все горло. Затем страшная сила метнула меня куда-то вперед сквозь ветровое стекло, и стало тихо... ничего больше.
В результате несчастного случая я, вылетев из автомобиля, в бессознательном состоянии оказался на дороге со сломанными в восемнадцати местах костями. Очень вероятно, что моя смерть наступила в момент остановки сердца, то есть после полного прекращения кровообращения. Мозговые клетки вследствие недостатка оксидов начали видоизменяться; одновременно мое астральное тело (энергетическая или биологическая тонкая субстанция, созданная на основе высших принципов и являющаяся носителем души и надсознания) стало отделяться от тела физического.
В это время я не испытывал никаких ощущений, во всяком случае, я об этом ничего не помню. Общее сознание вместе с подсознательной функцией было полностью выключено.
Тогда я еще был живущим человеком с выключенным сознанием».
В начале моего клинического умирания, первой фазы смерти, когда мое астральное тело и вся высшая часть моего существа стали отделяться от искалеченной грубой материальной оболочки, передо мной открылся занавес... как в театре. Началось представление, и в ходе него я пережил свою земную жизнь и дальнейшее астральное существование.
«Представление» включало в себя акты, этапы и фазы. Из всех фаз я лучше всего запомнил три. Они произвели на меня очень сильное впечатление, под воздействием которого я как бы переродился и стал другим человеком.

Первая фаза: осознание смерти

Осознание смерти началось с остановкой сердца, прекратившего подачу кислорода в мозг, который перестал при этом являться непосредственным носителем «Я-самосознания». Началось отделение нематериальных частей от материального тела.
И вдруг я снова осознал себя. Я почувствовал освобождение от стесненного, угнетенного, боязливого состояния. Многие, пережившие смерть, вспоминают, что они обретали свободу, как бы пройдя сквозь темный тоннель.
Я тоже с облегчением воспринял свое новое самосознание: «Я пережил это страшное столкновение»— было моим первым ощущением. Тем не менее, мое пробуждение было омрачено сразу же пришедшим пониманием, я отчетливо почувствовал: СЕЙЧАС Я УМИРАЮ.
Я испытывал удивление от того, что не воспринимаю свою смерть как нечто
неприятное. Я совсем не боялся наступающей смерти.
Это было так естественно, что я умираю и покидаю, наконец, этот мир. Я никогда не подумал бы, что так просто и прекрасно расстанусь со своей жизнью и не буду судорожно за нее цепляться.
Я почувствовал сильное облегчение и нашел это состояние прекрасным, естественным, космическим, а себя самого— освобожденным. Я думал, не испытывая никакого страха: «Наконец я освободился. Я счастлив, что наконец умер», — и с некоторым интересом ждал, что же случится дальше. Я был счастлив, напряжен и любопытен, как ребенок перед Рождеством.

Вторая фаза: наблюдение собственной смерти

Было странно ощущать себя парящим в невесомости. Да, я действительно парил. Находился я над местом происшествия и наблюдал свое искалеченное, бездыханное тело как раз в том положении, о котором позже узнал от врачей и из полицейского рапорта.
Я видел всю сцену одновременно с множества сторон, четко и прозрачно.
Видел также нашу машину, людей, которые стояли вокруг места события, и даже колонну автомобилей, образовавшуюся позади стоящей на дороге группы людей.
Они столпились вокруг меня. Я наблюдал небольшого, крепкого, по виду около пятидесяти пяти лет, мужчину, пытающегося возвратить мое тело к жизни.
Я мог слышать, что говорят люди между собой. Точнее, я не слышал, так как находился вверху, а мое тело оставалось внизу, на земле, но, тем не менее, я воспринимал разговор людей и даже их мысли— вероятно, посредством одного из видов передачи мысли на расстоянии, действующего вне законов материального мира.

Третья фаза: «фильм» о моей жизни

Вторая фаза продолжалось относительно короткое время, а затем началось фантастическое театральное представление в четырехмерном пространстве, которое воспроизводило бесчисленное множество картин и сцен из моей жизни. Чтобы иметь представление об их количестве, я начал считать. Насчитал я тогда до 2000 картин и сцен, но их было, вероятно, гораздо больше.
В первые недели после несчастного случая я вспомнил еще несколько сотен картин. Каждая сцена была завершенной. Режиссер этого «представления» каким-то необыкновенным способом незаметно управлял действием.
Сразу после сцены моей смерти на дороге, в конце ее последнего акта сразу начался показ сцены моего рождения в доме в Будапеште, при свечах.
После этого фантастического, проходящего в четырех и пяти измерениях театрального представления о моей жизни подводился окончательный итог, который формулировался мной самим.
Сейчас я не смогу вспомнить и пересказать эту формулировку, но тогда я чувствовал, что мог бы получить неплохие шансы для своего дальнейшего развития. Я был уже в переходной стадии, я уже рождался в мире высших измерений, там, где колебания не могут восприниматься материально, где дух, освободившись от тела, продолжает существование по новым законам

Возвращение к жизни

К сожалению, это эйфорическое состояние было внезапно прервано.
Я вдруг увидел приближающеюся к моему телу с юга молодого стройного мужчину, босого, одетого только в черные плавки. В руках у него была небольшая черная сумка. Он очень внятно и отчетливо говорил с другим врачом. Меня эта сцена не очень интересовала, и я не уделил ей особого внимания.
Этот молодой человек обменялся с врачом несколькими словами о моем состоянии, а затем опустился возле меня на колени и также сделал заключение о моей смерти, очертил положение моего тела мелом и распорядился о его транспортировке
Меня уложили на обочину дороги и спросили присутствующих там военных, нет ли у них одеяла, чтобы накрыть тело. Затем этот человек обратился к другому врачу: «Если вы, коллега, не возражаете, тогда...»— и сделал мне укол адреналина прямо в сердце. Я очень хорошо запомнил его лицо, как будто сфотографировал его в своей памяти.
Несколько дней спустя в мою больничную палату в Беллинцоне зашел один господин. На нем был обычный костюм. Я сразу же узнал это лицо и с трудом поприветствовал его: «Доброе утро, господин доктор. Зачем вы сделали мне этот чертов укол?» Я очень хорошо помнил его отчетливую речь.
Он был ошеломлен и спросил, откуда я его знаю. Я ему все рассказал. Позже мы с ним стали хорошими друзьями. Я назвал его «Рыцарем дороги» за то, что возвратил меня (я говорю— к сожалению) с того света. После укола адреналина, возможно, в тот момент, когда сердце сделало свой первый удар, со мной произошло нечто страшное: я стал падать в черную глубину. Испытав жуткий шок и ощутив толчок, я проскользнул в свое изуродованное тело. Все прекрасное вдруг исчезло. Я чувствовал: я должен вернуться туда, назад.
Я пришел в себя снова и почувствовал неописуемую боль. От боли я сразу же лишился сознания, но уже как человек, возвратившийся к земной жизни.
Благодаря искусству хорошего врача жизнь моя была спасена, потому что «случай» оказался на месте происшествия как раз в нужный момент, и он имел при себе необходимые медикаменты и шприц. Реанимация при этом удалась случайно. Были вызваны санитары, и я на машине с сиреной, с интегрированными душой, сознанием и телом был доставлен в госпиталь Сан Джованни в Беллинцоне.
«Случаем» оказался превосходнейший хирург Примариус Клементе Моло, возвращавшийся во время несчастного случая из отпуска. Он сразу же прооперировал меня и тем самым во второй раз спас мне жизнь. Однако именно вследствие этого мои страдания возобновились.
Вот почему с тех пор я имею привычку говорить: «Самым прекрасным событием моей жизни была моя смерть». Я действительно не испытывал никогда в жизни такого счастья, как в смерти, причем слово «смерть» берется в кавычки, так как сегодня я знаю, что это была только клиническая смерть»

Что происходит с сознанием уходящего из жизни человека, реальны ли картины, возникающие в его мозгу? Можно было бы написать «перед его мысленным взором», но свидетельства говорят о другом.

Рассказ «Афганца»

Назвался он просто Игорем.
- Осенью 83-го года наше подразделение базировалось в горах, недалеко от селения, где стояли душманы. Вечер, посты по периметру расставили, собираемся укладываться на отдых. Назавтра назначена операция по очистке квадрата от противника. Хоть нам об этом никто и не говорил, но мы всегда чувствовали, когда что-то начинается. Решили мы с другом перед сном перекурить. Нашли щель между камнями, уселись. Курим, разговариваем тихо. Вдруг - шаги!
- Стой, кто идет!
- Свои, ребята, капитан Николаев!
Подходит. Точно - капитан наш.
- Как дела, почему не спим?
- Да вот, решили затянуться по паре раз перед завтрашним...
- А вы откуда знаете?
- Да уж не первый месяц воюем, товарищ капитан!..
- Молодцы, службу поняли! А раз так, слушайте сюда! Завтра, когда на высоту полезете, справа не ходите. Это только кажется, что там сподручнее. Идите слева - колени и локти о камни собьете, но зато живыми будете. Поняли?
- Так точно!
- Ну тогда удачи вам, вояки! И идите отдыхать, завтра мало не покажется!
И ушел. Мы еще немного посидели, обсудили, поругались на капитана: слева крутизна невероятная, сорваться запросто можно. А сорвешься - костей не соберешь! Вот ведь блажь пришла ему! Пошли спать. Тут дружок мой, Пашка, и говорит:
- Игореха, а мы с кем сейчас разговаривали?
- Как с кем? Обкурился ты, что ли? С Николаевым, капитаном нашим
- Так его же три дня назад убили!
Я как это услышал - похолодел весь. Ведь точно! Убило прямым попаданием, и кусков не осталось, хоронить нечего!
- Как же это?
- Не знаю, братишка, что и подумать, - х... какая-то получается!
Сон, само собой, как рукой сняло. Дождались подъема, рассказываем ребятам. Они нас - на смех: «Допились до глюков!» Пашка только рукой махнул, отозвал меня в сторонку и говорит:
- Ты как хочешь, Игореха, а я на высотку слева пойду, как капитан приказывал. Чую я, неспроста все это!
- Ну и я с тобой, не первый раз спины друг другу прикрывать!
И хочешь верь, хочешь не верь - только двое нас из всего взвода и осталось. Справа-то, где поудобнее было, «духи» засаду устроили, дождались, когда все наши в лощинку влезли, и расстреляли в упор из пулеметов! Светлая им память, жалко, что нас не послушались, не поверили...
В этой истории призрак выступает сразу в двух ролях: как «вестник смерти» и одновременно «ангел-хранитель».
Такая многофункциональность, судя по некоторым свидетельствам, обычна для обитателей «Зазеркалья» и встречается довольно часто.
Но нас интересует конкретный вопрос: каким образом нематериальную сущность могут видеть не только те, на кого направлено их непосредственное действие, но и посторонние люди? Они-то тут при чем?
За разъяснением мы обратились кдиректору Центра парапсихологических знаний и нетрадиционных методов лечения Анатолию Сергеевичу Драбушевскому. Не будучи специалистами в этой области, приводим его комментарий без правок, по диктофонной записи. Вот что он нам поведал:
- Наверное, в факте существования ментального тела человека, или, как обычно принято называть, его Бессмертной Души, сомневаются сейчас только неисправимые скептики и воинствующие атеисты. Если предположить, что человек в положенное ему время (интересно, кем положенное?) умирает абсолютно и полностью, то тогда возникает вполне резонный вопрос: а вообще, зачем это все было нужно? И кому? Человек мыслящий продолжает эту сакраментальную цепочку вопросов, а именно: кто я и откуда? И, главное, куда?
Все человеческое существо сопротивляется мысли о том, что его жизнь конечна. «А дальше - тишина», - говорит Гамлет. Но ведь не «темнота», не «небытие». Просто «тишина», покой, антисуета, созерцание! Человек хочет верить в то, что за гробовой доской что-то есть, что жизнь, пусть в другом качестве, продолжается! Но имеем ли мы фактический материал, основываясь на котором можно утверждать, что так оно и есть на самом деле? На первый взгляд доказательств этой посылки нет. Но это только на первый взгляд...
Ломоносовский закон сохранения вещества гласит: «Если в одном месте сколько-нибудь чего- нибудь убудет, то в другом непременно столько же и прибудет». Не ручаюсь за точность цитаты, но мысль передана верно. Применительно к человеку это нужно понимать по-библейски: «Прах есмь, в прах и возвратишься». То есть тело, разложившись, превращается в ту же землю-матушку. А как здесь быть с дарованной Создателем бессмертной, подчеркиваю - бессмертной душой? Она же не есть, собственно, прах! Куда уходит душа, или, если угодно, куда девается сознание человека?
Религия отвечает на этот вопрос просто и ясно - возвращается к Богу, к Творцу всего сущего на земле. Ведь она, душа, дана была человеку лишь во временное пользование, и от поведения носителя ее зависит, сможет ли она, усовершенствовавшись в телесной оболочке, вернуться и подняться на более высокий уровень или подлежит утилизации как негодная. Такова позиция религии. Картина предельно понятна, проста и доступна для восприятия даже дикарем, каким, в принципе, и был наш предок в момент возникновения религий и различных верований. Всё же, что помимо этого, - суть ересь, которую необходимо искоренять всеми способами, включая огонь и меч.
Но мы люди современные, и поэтому вопрос нам представляется более сложным. Не вдаваясь в труднопонимаемые для не прошедшего курс обучения подробности, возьмем за основу наших рассуждений следующее: человек имеет в своем распоряжении три сущности. Он состоит из тела физического, ментального (душа) и астрального (дух).
Первую сущность мы можем просто пощупать руками; вторую - ощутить как критерий моральных и нравственных качеств, как некоего судью, сидящего в нас самих; третья же определению нашими несовершенными органами чувств недоступна. Осознать и оценить ее мы можем только умозрительно. Кстати, не для этого ли нам и дан был разум?
Примем за исходную посылку наших дальнейших рассуждений то, что «ничто не проходит бесследно и ничто не уходит в никуда». Если откуда-то взялось, то куда-то и должно уйти. Если... нет препятствий для ухода. А они, как показывает практика, довольно часто возникают. Что и видно из рассказанных выше историй.
Конкретнее. Смерть есть логическое завершение жизни, а поскольку перед каждым родившимся на свет стоит определенная цель, каждому дано определенное задание (иначе зачем мы вообще нужны?), то смерть является показателем того, что миссия выполнена. Хорошо ли, плохо ли - это другой вопрос. Речь идет, разумеется, только о естественной смерти. Насильственная как раз и является препятствием к уходу, о котором мы говори-
ли чуть выше. Человек также не вправе распоряжаться собственной жизнью по своему произволу. Поэтому во всех религиях мира осуждается самоубийство. Уменьшение срока, отпущенного свыше, приравнивается к такому смертному греху, как убийство. И наказывается, соответственно, лишением права на жизнь вечную... Не тобой дано, не тебе и отнимать. Задание должно быть выполнено в любом случае, иначе нарушается какое-то неведомое и недоступное нашему пониманию равновесие. И тут начинаются «чудеса» и неприятности. Неприкаянная, не решившая свою задачу душа мечется, вмешиваясь подчас в жизнь людей, пытаясь любыми доступными ей способами завершить свою миссию на земле. Для чего? Для того, чтобы иметь возможность уйти.
Это положение как нельзя лучше объясняет историю солдата-афганца. Смерть командира была безвременной, и он не сделал в своей жизни всего, для чего был предназначен. Он, судя по всему, был не настолько «грешен», чтобы отправиться на «утилизацию», и не настолько «праведен», для того чтобы иметь право на уход. Его активный прорыв в нашу жизнь и был отчаянной попыткой завершить на земле свое дело. Прорыв был настолько мощным, что явление его бойцам произошло не во сне, что, судя по частоте феномена, гораздо проще, - а в реальной обстановке...

Автор: М.Прокопчук
Источник: "Секретные материалы. Досье" №11

/planetatain.ru/