Нимфетки

Впрочем, некоторым посетителям борделей хотелось не просто секса с девственницей. Им требовались более экзотические формы сексуального возбуждения, среди которых нередко было желание овладеть совсем юной девочкой. Стоит отметить, что во Франции того времени с детской проституцией активно боролись. Однако в Англии детские бордели существовали практически легально. В основном в таких публичных домах содержались девочки 14-15 лет, которые по тем временам считались почти достигшими зрелости. Но были и более молодые проститутки – 12 и даже 11 лет. Нередко ими оказывались девочки с окраин больших городов, которых нищие родители посылали таким образом зарабатывать на жизнь.
Малолетние проститутки пользовались большим спросом - многие клиенты находили особое удовольствие в занятиях сексом с девочкой, имевшей солидный сексуальный опыт. Впрочем, были и те, кому требовались девочки-девственницы, поэтому некоторым юным путанам девственность регулярно восстанавливали.
Спрос на девственниц особенно возрос во второй половине XIX в. одновременно с широким распространением сифилиса и гонореи. В викторианскую эпоху даже существовало мнение, что секс с девственницей исцеляет венерические болезни. Конечно, ничего такого не происходило, и даже самые настоящие девственницы передавали болезни следующим клиентам.

Сексуальные преступления и наказания

Грехам плоти средневековая церковь уделяла особое внимание. Она требовала, чтобы каждый священник следил за нравственностью прихожан столь же пристально, как и за их набожностью. Впрочем, в небольших приходах, где и так знали все друг про друга, от священника мало что могло ускользнуть. А если что и ускользало, то рано или поздно достигало его ушей благодаря благочестивым «доброжелателям».

Содомский грех

Поскольку церковь признавала любое вожделение греховным и низменным, а сексуальную близость допускала только в браке и лишь ради продолжения рода, то однополая страсть в ее глазах не имела никакого оправдания. Тем, кто питал влечение к представителям своего пола, приходилось таить чувства и страсти, ибо в противном случае их ждало жестокое наказание.
Любопытно, но поначалу история Содома (из-за которой половой акт между мужчинами стал называться «содомским грехом») не истолковывалась в гомосексуальном смысле. Лишь в I в. н.э. Филон Александрийский заявил, что жители Содома заслужили наказание, так как «приучили тех, кто был по природе мужчинами, играть роль женщин». Отцы церкви охотно приняли интерпретацию Филона, возможно потому, что уже тогда в монашеской среде гомосексуализм был весьма распространен и представлял собой опасность для церкви.
На протяжении многих веков церковь активно боролась с гомосексуалистами в рядах священнослужителей и монахов. Так в 567 г. церковный собор в Туре постановил, что монахи не должны спать по двое в одной постели. (Любопытно, что аналогичное правило для монахинь начало действовать лишь несколько веков спустя.) Также в монастырских спальнях лампы были обязаны гореть всю ночь.
В 693 г. на церковном соборе в Толедо был принят еще один закон, касающийся морального облика священнослужителей. В нем было сказано, что если священник предается мужеложеству, то его нужно лишить сана, а затем отправить в пожизненное изгнание, ибо он проклят. За соучастие в содомском грехе полагалась сотня плетей, обритие головы и изгнание. Испанский же король добавил ко всем вышеперечисленным наказаниям еще и кастрацию.
Миряне, уличенные в гомосексуальных связях, также должны были подвергнуться наказанию. Причем наказания различались в зависимости от того, достиг ли инициатор гомосексуального контакта 20 лет, был ли он холостым или женатым, был ли секс с мужчиной для него привычным или же это явилось единичным случаем. В соответствии со списком наказаний VII в., простой поцелуй между мужчинами требовал шести особых постов, поцелуй «французский» - восемь постов, объятия – десять особых постов. Взаимная мастурбация каралась покаянием от 20 до 40 дней - если проступок был совершен впервые, и 100 днями - если проступок был повторным. Межбедренное сношение – покаянием сроком на 1-2 года. За оральный секс надлежало каяться от 4 до 7 лет, а за анальное сношение – от 7 до 10 лет.
Впрочем, искоренить гомосексуализм церкви не удалось. Так во многих средневековых городах долгое время вполне легально существовали мужские бордели. Особенно славилась ими Флоренция – недаром в Германии гомосексуалистов даже называли «флорентийцами». Правда, постепенно законы ужесточились, а содомитами стала заниматься Святая инквизиция, которая подобные действия наказывала уже не штрафом или изгнанием, а сожжением на костре. Тогда же содомия стала оцениваться не только как ересь, но и как уголовно наказуемое преступление. Чтобы увериться в этом, достаточно вспомнить взаимные обвинения в содомии протестантов и католиков в XVI в. и печальные последствия этих обвинений.

Моральное и материальное

Впрочем, целибат установился в католической церкви только к IX в. До этого церковь лишь выражала свое неудовольствие брачными отношениями священнослужителей. В течение довольно длительного времени женатый мужчина мог быть допущен к посвящению в духовных сан и только после принятия этого сана не имел права вступать в брак.
Первая попытка заставить священников отказаться от половых контактов со своими женами была предпринята папой Сирикием в 386 г. Однако указ Сирикия не возымел действия. Примерно в это же время появилась форма так называемого «святого брака», когда священники вступали в фиктивный брак с женщинами, которые вели их домашнее хозяйство, но не делили с ними ложе. Такие браки священников с компаньонками некоторое время даже приветствовались церковью, хотя в итоге также были признаны греховными
Наконец в XI в. папа Григорий VII наложил полный запрет на браки среди священнослужителей. Стоит отметить, что к этому моменту церковь уже использовала целибат как средство сохранения церковного землевладения. Дело в том, что все имущество, остававшееся после бессемейного епископа, переходило церкви, тогда как семейное духовенство стремилось отделить часть имущества в пользу жены, детей и других наследников.
Но если проблема обогащения для церкви была решена, то проблема морального облика священнослужителей все равно оставалась острой. В эпоху средневековья многие мужчины становились священниками лишь потому, что это была единственная дорога в юридическую, административную или научную область. А потому нарушения обета безбрачия не были редкостью. История знает даже такой факт: один епископ из Льежа умудрился зачать 65 незаконных детей!

Оды Клеопатре

Термин «мазохизм» впервые употребил в конце XIX в австрийский психиатр Ричард фон Крафт-Эббинг. В своей книге «Psychopatia sexualis» он назвал мазохистами мужчин, получавших сексуальное удовольствие от боли и унижений. Названы они так были в честь проповедника этого извращения Риттера Леопольда фон Захер-Мазоха. Скандально известный австриец написал немало романов о мужчинах, которым для удовлетворения требовалась жестокая партнерша. Самой знаменитой книгой Захер-Мазоха была «Венера в мехах», в которой он описал практически все основные атрибуты партнерши мазохиста. Главная героиня предстает перед читателем жесткой и властной красавицей, одетой исключительно в дорогие меха, которая связывает любовника, а потом порет его кнутом.
С тех пор образ «роковой красавицы», власть которой заключалась в боли, стал активно эксплуатироваться в искусстве. Вначале его развивали французы, воспевавшие Клеопатру (убивавшую на утро своих любовников), Ниссию (своего рода восточную леди Макбет), царицу Савскую и Иродиаду. Затем весьма экзотичных героинь создавал англичанин Элджерсон Чарльз Суинберн, который был уверен, что мужчина должен быть «бессильной жертвой яростной страсти прекрасной женщины», в чьем присутствии «боль таяла в слезах и была наслаждением; смерть истекала кровью и была жизнью».
Но литература литературой, а жизненные реалии были гораздо прозаичнее. Во все времена встречались люди, по натуре являвшиеся извращенцами или угнетенными импотентами. Для них самобичевание было жизненной необходимостью. У такого типа мужчин острая физическая боль стимулировала нервную систему и вызывала сексуальное возбуждение. Между прочим, тот же эффект могла давать и ярость, из-за чего мазохисты легко превращались в садистов.
Мужчины, склонные к мазохизму, в подавляющем большинстве случаев не могли реализовывать свои желания с супругами или любовницами. Они нуждались в проститутках и соответствующих порнографических произведениях. Специально для хозяев борделей и их обитательниц существовали пособия по бичеванию, описывавшие самые драматические сцены. В брошюрах также указывалось, как должна выглядеть женщина-бичевательница. Одобрялись меха, шелковые чулки с золотыми нитями, туфли с блестками, белое белье с кружевами и подвязками… и монашеское одеяние.
Профессионалки имели разные типы розог. Так знаменитая англичанка Тереза Беркли обладала целой коллекцией разных приспособлений для бичевания: длинные плети, плетки-девятихвостки, гибкие хлысты и розги, кожаные ремни и колючие прутья. Летом ко всему вышеперечисленному добавлялась крапива. Однако самым главным изобретением этой дамы стала «лошадка Беркли» - чрезвычайно доходное приспособление, принесшее его создательнице 10000 фунтов стерлингов прибыли. Это устройство представляло собой лестницу с подпоркой и удобной обивкой. Мужчину привязывали к ней так, чтобы из отверстий выглядывали лицо и гениталии. «Госпожа» хлестала клиента по спине и ягодицам, а полуодетая девица в это время ласкала его член.

Суфражистское движение и его последствия

Деятельность суфражисток (англ. suffrage — избирательное право) неизменно связывают с борьбой за женскую независимость и равные права с мужчинами. Так оно, в сущности, и было, однако последствия этого стремления встать «на одну ступень» с сильной половиной человечества, сказались на жизни общества не только в социальном, но и в сексуальном плане.

Против излишеств: пьянства, курения и… секса

Основным требованием, которые выставляли обществу суфражистки, было абсолютное политико-правовое равенство женщин и мужчин. Но главное, суфражистки стремились «избавить женщин от семейного рабства». А для этого, прежде всего, надо было предоставить женщине право самой решать, рожать ей или нет. Правда, контрацептивов «воительницы» XIX в. не признавали. Единственной приемлемой для них формой контрацепции был отказ в сексе. Они полагали, что таким образом заставляют мужчин думать о последствиях полового акта и не злоупотреблять своими инстинктами.
К тому же суфражистки утверждали, что жена не является собственностью мужа, также как и рожденные от него дети. Дети принадлежат женщине и мужчина не вправе вмешиваться в отношения женщины со своими детьми. В итоге суфражистки добились права владеть имуществом и получать опеку над своими детьми в случае развода.
На рубеже веков суфражистское движение привело к целому ряду конструктивных реформ, поскольку суфражистки требовали не только предоставить женщинам право поступления в университет и получения профессии, но были страстными поборницами нравственности и трезвости. В то время американцы потребляли по четыре галлона рома в год, что, конечно, не могло не волновать общество. Суфражистки боролись за принятие «сухого закона», объясняя свою неприязнь к выпивке просто: спиртное действует на мужчин как сексуальный возбудитель, а это - первая ступень к аморальному поведению в отношении женщин.
Естественно, для женщин, привыкших думать о сексе как о повинности и печальной необходимости, любое сексуальное домогательство было возмутительным. К тому же, пьяные супруги нередко отправлялись ночевать к проституткам, что тоже не радовало их законных жен. В 1980-90-х годах XIX в. в Америке из суфражисток сформировался Женский христианский союз, одной из целей которого было устранение проституции и облагораживание грубых и вульгарных нравов мужчин.