Наиболее известный трактат о любви - «Камасутра», написанная индийским врачом и философом Ватсьяяна. В ней раскрываются не только физические, но и психологические и социальные аспекты любовных отношений, рассказывается, как следует вести себя в той или иной ситуации, чтобы достичь нужных целей.
«Камасутра» - знаковое наследие древнеиндийской культуры, обобщившее понятия и знания, накопленные на протяжении многих столетий - от техник поцелуев и способов прикосновения до методов ухаживания и отношений супругов в браке.
Однако трактат - это не пособие по совращению любой и любого, «Камасутра, созданная для блага людей, для того, чтобы научить их оберегать честь жён и матерей, ни в коем случае не должна использоваться для пошлой и тривиальной цели совращения женщин и девушек» (Ватсьяяна).
Самой распространенной религией в Древней Индии являлся индуизм. Правителями Земли и Неба в индуизме были господствующие боги тримурти: Брахма – бог-творец, Вишну – бог-хранитель, который олицетворял вечно живую природу. Культ Вишну буквально идентичен древнему культу солнца. Третий владыка – Шива – бог-разрушитель – олицетворение движения и смены жизни и смерти. Но существовало еще много других божеств, перед которыми поклонялась древняя раса индийцев.
Основной принцип индуизма – поклонение красоте, преклонение перед божественным началом, поскольку красота – это ничто иное, как божество. Красота как атрибут земных вещей вторична. « Осознать все прекрасное, чудесное, священное, что составляет жизнь как часть божественного начала – значит быть прекрасным, правдивым и счастливым» (из древнеиндийского трактата).
Понятие красота не является исключительным признаком природы, или же человеческого искусства. Ее неподражаемость лежит в возможности охватывать все явления в мире, она заключена в каждой частице субстанции, не только в мире людей, но и в мире животных и растений. Стремится к прекрасному – значит стремится найти истину, одну, для всех...
« Прекрасно сострадание, прекрасно милосердие, прекрасна любовь... Красота любви гармонизирует с красотой окружающего мира, составляя идеальную гармонию вселенной». (Рабиндранат Тагор)
В древнеиндийской мифологии единство вселенской красоты заключено в образ богини Лакшми – олицетворения Счастья, Красоты и Добра.
Древний индийский народ считал человеческую личность полноценной лишь в том случае, если она гармонично сочетала три ее начала:
дхарму – нравственный закон,
артху – полезность,
каму – удовлетворение чувственных желаний.

В буддизме и джайнизме молодые люди до женитьбы не были ограничены в сексуальных связях. Даже сам Будда с его проникновенным пониманием сущности человека и земных потребностей очень хорошо знал, какие наставления ему под силу выполнить. Мужчине он дает следующие советы:

«Он должен избегать незаконных сексуальных связей. Должен воздерживаться от отношений с молодыми девушками, которые до сих пор находятся под опекой отца или матери, брата или сестры, или других родственников. Не должен он возыметь сексуальных связей ни с замужними, ни с осужденными женщинами, а также с помолвленными девами».

Считалось еще лучше, если мужчина может обуздать свои сексуальные желания, не ограниваясь только наставлениями Будды. Согласитесь, взгляд Будды на вопросы интимного характера весьма реалистичен.

Верховного бога Шиву часто изображают танцующим, поэтому одно из его названий – «Владыка танца». Храмовые танцовщицы, девадаси или «божественные служительницы», прославляют своего бога на протяжении тысячелетий. Помимо танцев, эти девушки даруют свою божественную энергию верующим мужчинам посредством сексуальных ритуалов. Традиционно, девадаси высоко уважались и ценились, поскольку являлись «женами богов». Они обладали особыми привилегиями, которых были лишены обычные женщины; например, права наследования. Некоторые были опытными и хорошо образованными и, соответственно, «общались» только с богатыми клиентами. Многие родители отдавали в храм своего перворожденного ребенка, если это была девочка. Им, таким образом, удавалось избавиться от дочки и надеяться, что в следующий раз боги вознаградят их сыном. Некоторых девушек просто продавали, другие же добровольно шли служить в храм. Девочка, у которой мать была девадаси, тоже становилась храмовой проституткой.

Евнухи, которые кастрировали себя сами, также являлись служителями храмов. Они пели и танцевали на свадьбах и продавали себя за деньги. Индусы изначально не одобряли гомосексуальные связи, но секс с евнухом в качестве пассивного партнера являлся вполне допустимым.

В течении всего XX века Индия неоднократно запрещала храмовую проституцию, однако тысячи девадаси практикуют свое древнее ремесло и по сей день.

Кама-Сутра

Мифы и легенды Древней Индии, ее религиозно-философские трактаты пронизаны мыслями о важности сексуального сочетания мужского и женского начала. Существовало много рукописей, в которых пытались описать все тонкости, существующие в любовных отношениях. Одним из ярких примеров такой древнеиндийской литературы является "Камасутра".
Автором Камасутры выступил Малланага Ватсьяяна, брахман из Западной Индии, живший в 3–4 веках. Основываясь на предыдущих опытах изучения "искусства любви", он постарался объединить все знания из этой области в одном трактате. Ватсьяяна был аскетом, сохранял обет безбрачия, но обладал чуткой и мудрой душой.
В древнеиндийской мифологии Кама – бог любви, сын бога Вишну и прекрасной богини Лакшми. Изображение его было в виде прекрасного юноши с луком и пятью стрелами, которыми пронзал людей, и тем самым вызывал любовь. По сути, это тот же Эрос, или Амур в других религиях.
"Сутра" на санскрите значит "правило" или "изречение", в буквальном переводе – "нить".
В целом, название этой книги звучит как "Трактат о любви". Состоит он из 800 стихов, делится на 7 частей, а те, в свою очередь, на отдельные главы:
1. Общие сведения
2. О половом акте
3. О молодых женщинах
4. Об отношениях между мужем и женой
5. О чужой жене
6. О проститутках
7. О методах усиления физической красоты
Кама-Сутра обучает искусству любви, объясняет как достичь максимум удовлетворения в сексуальных отношениях, найти "свое" в море искушений, желаний и благ. Сексуальные отношения занимали в древней Индии весьма престижное место в социуме. Люди очень здраво и мудро подходили к учению, записанному в "Кама-Сутре". В результате, развилась целая философия наслаждения и любовных отношений.
По большей части в книге приведена некая классификации сексуальной жизни. Выделено и описано 3 типа мужчин и женщин по размерам половых органов. Древние индийцы считали этот факт очень важным при занятиях любовью. Поэтому особое место в "Камасутре" отведено системе совместимости и взаимодействия партнеров в зависимости от вида и размеров их половых органов.
Мужчины распределяются на "зайцев", "быков" и "коней", а женщины, соответственно, - на "газелей", "кобыл" и "слоних". Таким образом, "Камасутра" определяет следующие варианты их соединения:
• равнозначное: "заяц" – "газель", "бык" – "кобыла", "конь" – "слониха".
• высокое: "бык" – "газель", "конь" – "кобыла".
• низкое: "заяц" – "кобыла", "бык" – "слониха".
Равное, или равнозначное соитие считается лучшим, высокое – средним, низкое – худшим.
Также, в Камасутре приведено 9 типов половых сношений по степени страстности и продолжительности полового акта, 10 способов введения фаллоса во влагалище, 4 вида сексуального удовлетворения, 8 ступеней, ведущих к завершению полового акта, 12 типов объятий перед и во время полового акта, 16 типов любовных поцелуев, 9 типов эротического царапанья и 8 типов любовных укусов.
Подробно описаны 24 различные позиции полового акта, многочисленные способы эротических ударов и похлопываний, 7 видов эротических звуков, издаваемых женщиной во время полового акта. Отдельные главы посвящены любовным играм и ссорам. Они носили изощренные, но, в то же время, откровенные и понятные названия:
• "О способах возлежания",
• "Об особых наслаждениях",
• "О подражании мужчине",
• "О мужских способах сближения"...
Секс до брака в Индии был наказуем. Но наказания применялись только по отношению к женщинам. Женщина, как говорилось в "главном" трактате, должна полностью удовлетворить мужчину и подчиниться всем его желаниям, беспрекословно храня ему верность.
Только так может возникнуть настоящая любовь, которая будет только укреплятся и расти в совместной жизни мужчины и женщины...

Вдовья участь

Из-за слишком юного возраста избранниц, индийские мужья нередко обращались с ними почти как с детьми (во всем, что не касалось секса). В результате, вместо того, чтобы заставить юных невест повзрослеть в чисто социальном плане, они развивали в них инфантилизм. Юная супруга зависела от своего зрелого мужа и в интеллектуальном, и в эмоциональном, и в физическом плане. Она относилась к нему как к высшему существу, которому нужно беспрекословно подчиняться, поскольку он мудрее, умнее и опытнее. Только достигнув 18-20-летнего возраста, женщина начинала раскрываться как личность. И лишь к тому моменту, когда муж старел и отходил от дел, а ей было немногим более 30 лет, она могла заставить семью считаться с собой.
Судя по всему, последние годы брака оказывались для индийских женщин самыми счастливыми. Но тут был один нюанс. Если женщина становилась вдовой, ее ждала незавидная участь. Повторный брак для женщин был запрещен. Материальные и бытовые удобства тоже исключались из жизни вдовы. Вдова должна была спать на земле, питаться один раз в день самой простой пищей, она не могла носить цветные и узорчатые одежды, использовать благовония. Ее чурались и избегали, поскольку появление вдовы считалось дурным знаком. Все свое время женщине следовало посвящать молитвам и исполнению религиозных обрядов, чтобы обеспечить себе повторны брак со своим мужем в следующей реинкарнации.
Социальное давление было настолько сильно, что некоторые вдовы предпочитали всходить на погребальные костры своих почивших мужей. Впрочем, в Индии этот обычай, называемый сати, всегда был добровольным, хотя и одобряемым обществом (особенно в период средневековья). Считалось, что, взойдя на погребальный костер своего мужа, женщина освобождала тем самым себя и его от всех грехов и в загробной жизни, на небесах, могла наслаждаться тридцатью пятью миллионами лет совместного счастья.

Моногамия и полигамия

Индусы не отрицали полигамию, однако полигамные браки были распространены только в среде богачей. В соответствии с индийским законодательством X века, многоженство было дозволено лишь в том случае, если первая жена мужчины оказывалась бесплодной.
В некоторых областях (в предгорьях Гималаев и на побережье Малабара) некоторое время существовал обычай, позволявший иметь женщине сразу несколько мужей. В других регионах Индии, женщине не позволялось вступать в брак с несколькими мужчинами, однако ее муж, будучи бесплодным, мог на некоторое время передать свои брачные права другому более сильному, с сексуальной точки зрения, мужчине, от которого могли бы родиться красивые и здоровые дети. В таком случае считалось, что женщина выполняет то, что ей предписано природой, а брак не страдает.

Проституция и кастовый секс

Само понятие секса за деньги появилось примерно в 1700 году до н.э. К началу нашей эры количество терминов, означающих проститутку, стало больше, и сами слова стали разнообразнее. На тот момент уже существовало более трехсот наименований, что говорит о богатом языке санскрита и широком спектре услуг на сексуальном рынке. Например, проститутка, обученная 64 искусствам Камасутры, называлась ганикой (ganika); храмовая жрица любви – девадаси (devadasi), дешевая развратница, завлекающая мужчин своей одеждой и украшениями, именовалась векей (vecya), а ту, которая бежала за мужчинами, звали пумскали (pumscali).

В ведические времена большинство блудниц должны были носить красные одежды. Даже золотые украшения окрашивали в красный цвет, так как он отпугивал демонов и защищал развратных девиц.

В противовес простым замужним женщинам в древней Индии, аристократичные ганики умели читать, писать и, конечно же, петь и танцевать. Они могли носить золотые украшения и красивые платья, однако должны были ложиться в постель с любым мужчиной, на которого указывал их повелитель. Если они отказывались, их наказывали либо плетками, либо крупным штрафом. Услуги ганики были законны, поэтому у них были деньги, своя земля и даже свои рабы. В древней Индии существовало поверье, что если на своем пути повстречать проститутку, то это хороший знак; дурным предзнаменованием служила встреча с вдовой. Осчастливленный услугами блудниц мужчина не должен рассказывать о своем «счастье» жене. Если она узнает, у нее есть полное право перестать за ним ухаживать и даже придумать коварную месть.

Любопытно, что когда говоришь о сексе в древней Индии, как и вся жизнь, он был здесь "кастовым". Согласно древнеиндийским письменам, общество состояло из четырех главных сословий, которые выполняли свои социальные функции: брахманы (священнослужители), кшатрии (воины), вайшьи (торговцы, скотоводы и земледельцы) и шудры (слуги и разнорабочие). Жрицы любви существовали во всех этих классах. Женщина из среднего или чуть ниже сословия сохраняла свой статус, если, будучи проституткой, она не «обслуживала» клиентов из более низкой касты, чем она. Интересно, что девушкам из высшего сословия категорически запрещалось продавать свое тело; наказанием за это была смерть.

У ганик была своя иерархия. Высшими жрицами любви считались те, которые служили непосредственно у махараджи. Чуть ниже статусом были девушки, находящиеся в подчинении у его жены и дочерей. Низшим рангом среди придворных куртизанок являлись девицы, которые ублажали королевскую прислугу и гостей невысокого социального положения. Одну из королевских ганик официально назначали главной куртизанкой, которая могла определять статус девушек более низкого ранга и разрешать споры между ними. Подобная привилегия, сопровождаемая большим доходом и меньшим физическим трудом, обычно передавалась ее преемнице, которую она сама и выбирала.

Те же жрицы любви, которые работали вне королевского двора, вынуждены были селиться на краю городов, рядом с солдатскими бараками. Также как и в древнем Египте, Греции и Месопотамии, самые бедные проститутки зачастую были рабынями. Их называли кумбадаси и сравнивали с уличными плевательницами, которыми проходящие мужчины не брезговали воспользоваться. Возможно, основную массу этих дешевых блудниц составляли девочки из очень бедных семей и вдовы, которые не захотели последовать за своими мужьями в загробный мир. В более поздней индуисткой литературе упоминаются замужние женщины, которые втайне становились проститутками. Во время войны они следовали за армиями, в мирное время работали в борделях и банях или обслуживали мужчин прямо на рыночных площадях. Уже в IV веке до н.э. публичные женщины потребовали правовой защиты от властей, так как зачастую подвергались жестокости со стороны своих клиентов. Интересно, что жрицы любви на европейской части континента еще не скоро дошли до этого! Женщины «легкого поведения» получили необходимую защиту в обмен на согласие платить налоги. В рамках закона элитные ганики и уличные проститутки были равны и ежемесячно выплачивали сумму, равную их двухсуточной прибыли.

Поскольку жрицы любви являлись членами общества, их клиенты могли обращаться в суд, если те не выполняли свои обязательства. Например, если женщина сначала согласилась предоставить мужчине соответствующие услуги, а потом отказалась, она должна была компенсировать свой отказ суммой в два раза больше, чем ей изначально полагалась.

Хиджры (Hijras) - это мужчины в Индии, которые ведут себя как женщины. К подобному «третьему полу» относят транссексуалов, трансвеститов, гомосексуалов, гермафродитов и евнухов. Согласно разным оценкам, сейчас в Индии их насчитывается от 500 тысяч до 5 миллионов.

Сама идея о таких людях, которые не относят себя ни к одному из двух полов, зародилась как раз в древней Индии. Таких представителей «третьего пола» называли клиба (kliba). В брахманских текстах, написанных в VIII веке до н.э., описывается миф о том, что когда боги разделили вселенную на три мира, одновременно появилось три печали. Первую небесную печаль они обратили в блудницу (социально непристойную женщину), вторую печаль, между небом и землей, превратили в мошенника (социально бесчестного мужчину), а земную печаль воплотили в клибу (биологически несовершенного человека).

В Законах Ману клибе запрещалось участвовать в различных ритуалах и владеть собственностью. Многие ученые предполагают, что термин клиба являлся неким нейтральным словом, который мог означать мужчин с сексуальными проблемами, импотентов или гомосексуалов. В древнеиндийских текстах упоминаются 14 типов клиб, один из которых «использует свой рот в качестве вагины». Современные хиджры убеждены, что их предки были как раз-таки клибы.

,

До конца XX века весь мир считал Камасутру лучшим руководством в искусстве любви. Первый перевод с санскрита, считавшийся классическим, выполнил англичанин Ричард Бертон в 1883 году. При последующей работе с первоисточником (новое обращение к Камасутре произошло лишь в 1980-м) выяснилось, что в переводе много ошибок и неточностей. В основном они присутствуют в разделе, посвященном тому, как доставить удовольствие женщине. Ошибки появились не в результате незнания Бертоном санскрита, а потому, что он консультировался с учеными-пандитами (брахманами), которые толковали Камасутру согласно собственным традициям. Отсюда и неточности! Книгу перевели с английского почти на все языки мира, придерживаясь текста Бертона. Так и вышло, что более века европейцы «неправильно» занимались любовью.

Самыми знаменитыми в мире эротическими скульптурными композициями признаны скульптурные произведения в индуистских храмах Индии. Скульптуры представляют все мыслимые формы сексуальной деятельности: различные позы половых сношений, оральный секс, мастурбацию, изнасилование, скотоложство и прочее.

Самым известными из них можно считать храмы Каджурахо, которых также называют энциклопедией любви. Их украшает множество скульптур мужчин и женщин, предающихся любовным утехам. На сегодняшний день практически не сохранилось никаких записей о постройке этих храмов. Известно только, что храмы появились с 950 по 1050 гг. н.э., во время правления династии Чанделла. Соответственно, о значении сексуальных мотивов можно лишь догадываться. Например, они могу означать, что, войдя в храм нужно оставить все свои сексуальные желания позади. Также существует предположение, что эти эротические фигуры являются позами тантрического секса. Наконец, скульптуры могут просто изображать интимную жизнь обычных людей, так как всего десять процентов из них носят сексуальный характер. Остальные композиции показывают повседневную жизнь того времени.